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中国新闻传播史期末考 Edited by Loki 名词解释3×10　简答题3×10　论述题2×20（课堂展示人物中挑两个，叙述其生平经历、新闻思想，对其新闻作为进行比较，阐述个人倾向， 500—800字） 第一课 诏版 诏版，就是将皇帝的诏书镌刻在金属板上，用于公诸于众并传之后世。1976年在甘肃省镇原县发现的秦量诏版，上刻秦始皇二十六年（公元前219年）颁布的统一度量衡的诏书。 士林 东汉中后期，在官方划定的朝堂体制之外，在读书人中还孕育产生了有近似于组织形态的集合方式，这就是所谓的“士林”。士林既是读书人的日常生活空间，也是交流、整合意见的场域。在士林中形成的集体倾向，既可以对掌权者形成相当程度的舆论制衡，还能赋予读书人一定的身份与地位。 佣书 指中国古代受人雇佣以抄书为业。汉朝数量庞大的学生，在空间上高度集中，产生了对图书的大量需求，这直接催生了最早的图书商业。当时将为他人抄写图书称为“佣书”。 露布 公开展示的宣传品。“露布”一词源于汉代，原本是指在上书时不加密封。从三国时期开始，敌对的各方开始将文告“露告天下”，作为宣战、争取舆论上的主动的手段。 “露布不仅被使用地很频繁，而且至晚到北魏，已经开始写在大幅的丝织物上悬挂炫示。 邸报 邸报是中国历史上最早的，由中央政府定期发布的官报。所谓“邸”，最晚始于汉代，就是各地方设置在首都的办事处。 民间传播业萌芽 安史之乱以后，唐帝国的中央政府较前大为削弱，地方和民间都获得了更大的自主权。商品经济和世俗文化的活力得到了释放。真正意义上的市民阶层初现，使独立于官方的民间传播业得以萌芽。 唐代后期的民间传播业萌芽，主要体现在以下两个方面。 第一，在图书的制造和流通中，商业化成分的增加。首先出现了专业的“书手”群体。从报酬是以货币为主要支付手段来看，已经具有很明显的市场化色彩。其次是非政治中心的城市，开始成为图书制作和销售的中心，销售网络甚至能远及海外。 第二，世俗文学兴起。这方面最显著的，当属经变文学的兴盛。 经变 所谓“经变”，原本是指以壁画等形式，展示佛经的故事与教义。从唐代中叶开始，以讲唱等表演形式来演绎佛经内容的活动日见盛行，这就使得经变的创作逐渐转为以大量采用浅显文言和古白话的文字文本为主。除了佛经故事以外，变文这种体裁也常被用于书写历史传说。 第三课 小报的特征 第一，“小报”的制作流程是政府的内部人士提供情报，再由非官方的书坊刻印流转。由于是雕版刻印，“小报”的制作份数不少且传布广，有可能是依托民营书肆的销售网络发行。 第二，“小报”上刊登的内容，颇多是官报上不能或者尚未刊登的。当时甚至有“小报”制作周期达到“日书一纸”，就是每天都有新报。 第三，从“不赀之利”看来，“小报”的发行应该是有偿的。 从这三点看来， “小报”的制作和传布过程中有官员的参与，更可能是被政争中人所利用，但是从总体来看，它却是依托体制外渠道的盈利行为。 第四课 万历邸钞 万历邸钞是后人加的名字，它是以编年系月的方式，抄录了从万历元年（1573年）正月，到万历四十五年（1617年）六月的邸报。 第五课 《察世俗每月统计传》 此刊由伦敦布道会的传教士马礼逊和米怜1815年在马六甲创办，是目前公认的第一份中文近代报刊。这份刊物侧重于教理教义和介绍西洋知识，真正算得上是新闻的内容非常少。 由于马礼逊的工作重心在澳门，所以这份刊物一直是由米怜主编。《察世俗每月统记传》维持了6年，基本上每月1期，一共出版7卷74册。米怜既是主编，也是主要撰稿人，马礼逊、麦都思和中国籍的刻字工人梁发也曾为最后几期撰稿。 《申报》 英国商人美查（Ernest Major）和三位合伙人创立，1872年4月30日出第一期，此后一直出版到1949年5月27日。是中国近代发行量和影响力最大的中文报纸之一。 《申报》的“申”字，就是上海的简称，它是份彻头彻底的中国化、上海化的报纸。该报大多是以中国人的视角来报道新闻、评述时事。 《万国公报》 《中国教会新报》和《万国公报》是同一份教会刊物。1868年9月由美国传教士林乐知创立，当时是周刊，出版到1874年9月，满了300期以后更名为《万国公报》。1883年因经济原因暂停。1889年在李提摩太的协助下复刊，并改为月刊，此后一直出版到1907年又因林乐知去世停刊。 这份延续了将近四十年的刊物，可以说是晚清中国西学的传播中心，达尔文的进化论、马克思的学说，也是经《万国公报》最早介绍进汉语世界。 1895年8月，《万国公报》（北京）由康有为创刊，共出了46期。1895年10月，康有为离开北京，这份刊物也就告一段落。 第六课 维新时期国人办报的特征 （1）侧重于评论而非新闻。大多数的新闻类信息并不是报社自我采写，而是翻译自外文报刊。在相当部分的报人和读者那里，是把报刊当作是增长知识，尤其