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论语读书报告 篇一：论语——读书报告 读书报告 2011.8.25 **衡 一、书名：论语 二、著者：孔子 三、简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 四、读后心得： 《论语》一书中，我觉得无尽的道理需要我们铭记，也有更多的需要我们去发掘，“好学谦虚，温和敦厚，安贫乐道，和乐气象，关怀天下人“的孔子与他的学生们都被刻画的完整而个性鲜明，如颜回的温和而贤良，子路的直率纯真， 子贡的聪明而善于言辞等等，从人格还是从思想的角度，都令我受益匪浅。其中每个句子，都值得去深深的品位。 学而第一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知， 而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人 从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 这句话给我的理解是本句有三个重点。一是要时常温习学了的知识，而学习则是一件令人愉快的事，二是交朋友要适合自己，尽量志同道合，这样交流起来有共同点也不容易发生分歧，而这种朋友又不会常遇到，若有志同道合的人来，一定是件令人高兴的事，三是遇事要淡定，不能太急躁，对人谦和温驯，这才不愧为一个有得的君子。我曾见过另一种解释：“学”是指学说或主张；“时”是时代或社会的意思，“习”是使用，引申为采用。这三句话是前后相互连贯的，意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，到我这里来讨论，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释仅为参考， 总之这一条总会有我们能学到的东西。 为政第二：子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道 就是不知道，这才是聪明智慧。” 这应该是大家耳熟能详到不愿再提起的句子，讲的也是极其通俗的道理，可是我们明白了它的意思，却常常没有按照这样做。我们有时会因为写作业时觉得难而空着，到了学校又来不及问同学就去抄，或是因为实验误差太大而偷偷的修改实验数据……这样的例子在生活中很常见，有时学习所需要的就只是一种最基本的求真实精神。 八佾第三：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 【译文】孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。” 这应该是现实中部分人对待领导高官的正常心理，从人们以前有这种意识、心里而不做到现如今然而现在这种心理变化成了一种真实。很多人为了自己的利益，不惜向领导谗言、行贿，被人指出了他的过错不是逃避就是脸不红的说别人也这样，可以说这已不仅仅是拍马屁，在自己的道德心理上竟形成了一种知错不改的习惯！也许之前我们应该批评的是只是有这样心理的人，然而现在我们真的应该批评这种知错不改还故作清高的人。 里仁第四：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【译文】孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任 怨。” 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的孝却在褪色，孝是为人之本。这句话我想就应该是我们这个年龄段的青少年都应该好好品味品位的，因为我们在这方面的的确确是有问题的，如今大部分孩子都是独生子女，从小到大依靠着自己的父母，到很少能做到因为父母的唠叨而不耐烦，总会时不时的顶撞他们一下，甚至跟他们大吵大闹，有些孩子对父母的尊重似乎只是在祝福时，真正理解他们、孝敬他们的内心的想法与实际的行动已经变得虚无缥缈。人与人间平等，不代表我们可以不尊重自己的父母，父母多年辛辛苦苦的养活着我们，现在他们老了，我们道更需要倾听他们的声音，尊重他们。尊重父母的美德，应该千年不变要坚持着“百行孝为先”啊！ 泰伯第八：子曰：“不在其位，不谋其政。” 【译文】孔子说：“不在这个职位上，就不要思虑这个职位上的政事。” 我个人认为这种传统思想对于生长在信息社会的我们应该适当摒弃，我们应该尽量多的去接触各个领域的知识，全面的发展才会更适应这个信息化而变化又快的社会，拓展自己的视野，才能正确地向自己的理想迈进。当然“不在其位，不谋其政。”我也认为有专心干自己分内的事，不要总是多管闲事的意思。 乡党第十 本章讲的是孔子在日常生活中小的事如乡里乡亲，大的事如朝庭官员名人，他的处处细节都符合着礼的约束，处处体现着