从游牧社会发现历史以11－13世纪蒙元对汉蒙民族的影响.PDFVIP

从游牧社会发现历史:以11－13世纪蒙元对汉蒙民族的影响为例 袁剑 （ 中国人民大学 清史研究所,中国 北京 100872） 摘要：研究中国历史，可以有多种角度，中原主导的角度并不能观照全部中国历史的现象，从游牧社会去发现历史， 可以给我们以新的认识。本文以11－13世纪蒙元对汉蒙民族的影响为例，探讨了蒙、汉族群互动与汉民族的离散化 加剧以及汉民族“雪球”粘附力的有限性问题，并且运用戈登的理论做民族关系量化之尝试，来说明蒙元时期蒙古 民族对汉蒙民族双方所产生的重大影响。 关键词：游牧社会；内在主义；蒙元；汉蒙民族关系 中图分类号码：K247 文献标识码：A 一、探索的转向——内在主义之必要 考今日之中国历史，我们可以发现，中原主导意识特别明显，基本上（纵不能说是全部）认为 中国的历史是中原化的历史，当代中国的政治、文化、意识绝大部分是源于中原之儒家与道学，而 游牧社会的影响乃是次要的。这个认识类似于费正清等的“冲击－回应”模式（impart－response model）①，只是将其范围缩小到了整个中国，就是说，冲击的一方乃是中原社会，回应的一方乃是 游牧社会，游牧社会只是被动地在中原王朝政策调整所导致的行动变化中作出反应，并最终趋于向 中原社会靠拢，即“传统－近代”道路（tradition－modernity model）。但是，在具体的历史过程 中，是否游牧社会只是中国历史的边缘区？而这种边缘区所扮演的角色又是如何的？就像费正清的 模式无法回答中国的某些重要问题一样，这种中国内的“冲击－回应”模式也无法回答一系列重要 的问题，诸如，中国国内的民族结构与民族意识的问题等等，故而，就需要一种视角的转移，一种 分析架构的变化。②孙隆基在其《中国文化的深层结构》一书中认为，根本就不存在人的认知意向 对客观事务“兼容并蓄”的可能性，任何一套分析架构都不能够也不可能“看到”全部的现象，而 每一次不同的观照都会使它获得一种新的关联，一种新的意义。[1]如果我们能够避开某种历史发展 目的论的束缚，而是采取一种内部取向（internal approach）[2]的转变，去“渗入”观察游牧社 会，也许就能够看到在原先的立场（或者说分析架构）上所不能看到的“现象”，而这些“现象”对 于中国历史未来之演进起着重大的影响，而这些影响往往是在“先定假设”即中原立场上看待“事 件”时所忽视的。 二、 蒙元之前蒙古游牧社会之一般情况 蒙古族是中国有悠久历史之少数民族，最早属于唐代时候室韦诸部之一支。唐代史书记载，在 俱伦泊（今呼伦湖）以北、傍望建河（今额尔古纳河）居住的有西室韦、大室韦、蒙兀室韦等，其 中蒙兀室韦是汉文中最早出现的蒙古名称。额尔古纳河是蒙古民族的发源地。大约在 9－11 世纪， 一部分逐渐西迁到鄂嫩河、克鲁伦河以及土剌河流域，发展成为两大支，一支称为尼伦温蒙古，另 一支称为迭儿列斤蒙古。在蒙古周邻有塔塔儿、克烈、乃蛮等部。[3]随着畜牧业的发展、私有制的 形成、贫富的分化，出现了“伯颜”（富有者）和“牙当吉古温”（贫穷者）。而资源分配的不均等导 致了社会的分层，形成了那颜游牧贵族，拥有大量牲畜资源，并且占据社会阶级之上层。在社会下 层中，某些部众为了牟取资源（包括配置性资源和权威性资源），就逐步围拢在“那颜”周围，成为 1 “那可儿”（伴当 nökör）。在战争中那可儿的作用尤其突出，在巩固那颜贵族的地位方面起着重要 的作用。③ （法）勒尼.格鲁塞在其《草原帝国》一书中曾说：“草原内部的历史是突厥－蒙古游牧部落相互 排挤以争夺最好的牧场的历史；有时仅仅为了畜群的需要他们会作出不断的迁徙，而在某种情况下， 迁徙不定的状态会延长几个世纪，他们驰奔于大自然展开在他们的马蹄下的广大无边的草原上，在 这种环境中他们的身体构造和生活方式全部都适应了。” [4]蒙古各部原先彼此分散，联系比较薄弱， 在各部较小的范围内形成“汗”，这种“汗”有了权力集中的涵义，开始成为蒙古地区政治、经济的 集中代表。同时汗位