中国现代建筑文化的典型特征.docVIP

?建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑作为一种文化形态，在不同时期反映不同的内容，古典主义时期，主要反映了宫廷文化的内容，同时也反映了一定的民族特点。?传统的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然，从未有过如西方视建筑为永恒，不朽，纪念物的思想，当然也就谈不上与自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不断更新，进行新陈代谢，要与自然保持和谐。 　　中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征。中国建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。中国现代建筑文化的典型特征是“虚伪”。现代建筑戴“瓜皮帽、小围脖”是功能的虚伪，对称轴线的神圣化是精神的虚伪。仿古一条街是历史的虚伪。欧陆风情之类是金钱的虚伪。现在有许多人好玩“高科技”，还有所谓“极少主义”，用混凝土结构仿钢结构建筑，这是技术的虚伪。建筑是一些搭配起来的体块在光线下辉煌，正确和聪明地表演。建筑的表面与内部使用关系就象是皮肤与肌肉、骨胳的关系那样有自然的逻辑。这种逻辑被建筑师称为设计中的“真实”。建筑形式与功能之间的关系除了象皮肤与肌内及骨胳之间的关系模式外，还可以借鉴人类个体多样性与社会丰富性在感受上的关系——就象人用各自的衣服与身体完全可以比作建筑功能。每个人按不同的要求穿适合自己的衣服，就象创造了不同的建筑形式一样。而衣服与建筑形式一样是公共与私密的交接面。就象时装设计与日常穿着间的区别一样，真正具有现代性而且富有魅力的装扮是需要经过努力才能获得的。随着人类社会的文化越来越多元化，人们在建筑上面对的问题也变得越来越复杂、越来越缺乏连贯性。高度综合化的现代社会，使各种事物存在的真正价值扑朔迷离，难以被人理解。deM的观念受到了历史上类似建筑的很大启发，在1990年访问阿尔罕布拉宫的过程中赫佐格受到很大震动，他意识到覆盖在阿尔罕布拉宫实际结构上的密密麻麻的彩色马赛克在构造上只是表层的装饰，但在实际视觉感受上，它与其后结构体特殊的依附关系使它远远超过了简单贴面的效果。那些熠熠生辉的小“鳞片”将坚实的结构体溶化成轻柔、绵薄的织物般的感受，使建筑空间产生了幽深无尽的效果。此时表层的材料脱离了自身表象的局限，表现得就象夹在有形的建筑实体与无形建筑空间之间的一层面纱。有传统建筑为样板，作为一个建筑形式，“化妆”则以范围或色调，以气息和空气发展他们以后惯用的“双层表面”。在这时里内层是玻璃。外层是铁质格栅。格栅形成的纹理就象水中的植物一样微微地弯曲。让人感受到从下向上的“浮力”及其带来的动感。各层的居民按照不同的要求及各自的习惯会以不同的角度开启金属格栅，使建筑的表面形式随着时间一直变化。而立面的动感也更加生动。到了夜晚，室内的光线透过格栅上的细缝透溢出建筑，轻盈飘逸的感觉与白天沉重的效果形成明显对比。完全被铜皮裹住的信号塔避免了普通建筑从开窗、细部等设计上流露出分层的尺度感，从而使它与由铁轨、车辆、动力线等组成的环境，在视觉上更加协调。当用现代建筑一词时，实际上我们建立起一种建筑形式风格的概念，现代建筑有别于当时盛行的具有复古主义思想的折衷主义建筑，包括原国民政府竭力推崇的中国固有式建筑以及集仿西方历史上各种形式的西洋建筑，它以形式自由、造型简洁、注重功能、经济合理，没有装饰或少量装饰的特点而成为时代的新风格。现代建筑是在欧洲现代建筑运动的影响下，中国特定社会背景及地区环境中产生的新型建筑，众多因素综合作用的结果，以及建筑师与业主对西方现代建筑思想理解程度及角反的差异，导致中国此时期的现代建筑从形式及设计思想上来看具有不同的类型。 中国现代建筑史上最剧烈的变化是发生在建国之后，在一系列工业跃进运动中，沈阳、长春、重庆、徐州、兰州、上海等等似乎已变成了一座座专门生产拖拉机、汽车、摩托车、电器、自行车、建筑机械、或雪花膏、洗衣粉的职能城市，变成了一架架功能单一的超级工业机器。在这样一个过程中，“时代精神”成了我们最有力的道德说辞，而它所要求的代价也同样为我们始料未及中国建筑适应顺从自然，还表现在对房屋基地和方位选择的高度重视，这便是中国古代的堪舆风水学说。对此，李约瑟博士曾指出：“再没有其他地方表现的象中国人那样热心于体现他们伟大的设想。‘人不能离开自然。’”