杜正勝，《新史學之路 兼論臺灣五十年來的史學發展》，.PDFVIP

176書評 功能的問題，作者此處之論述則略顯單薄。 　　最後一章探討了蘇州城市建築的「風水觀」問題。作者的基本觀點是： 在理論上，「風水」可運用於各種建築中，然而在城市建造實際上的運用則 相對較少，而且對城市整體構造的影響比對小範圍的空間布置要小。 　　基於後面諸章之論，作者認為，所謂城牆形制的長期穩定與城市空間擴 展的「矛盾」現象，其實正反映了帝制時期中國城市的特質和地域社會特有 的城鄉聯繫。在導言中作者也已闡明對這種「特質」的理解：城市在狀態、 準則和象徵功能方面具有某些共同特徵，同時又因內部格局和形式、特殊的 歷史事件以及政治和經濟的地位而產生不同程度的差異。這啟示我們要把對 城市建築傳統的探討置於具體的歷史語境中，在動態的社會過程中揭示其差 異和聯繫。 　　或許也正是由於作者力圖通過建築形制變遷來解釋城市史研究中眾多 「矛盾」問題的急切願望，使得全書在一些關鍵的理論對話中似乎有岔開話 題之嫌疑，譬如上述從「需要」的角度討論公共空間的存在。另外，在探討 具體建築形制的同時，作者嘗試探討建築的符號意義，但若將其推及古代城 市史的普遍特質時，則須考慮作者本身也強調的時間和空間的差異問題。例 如近來有學者在研究中認為，在宋代至明中葉長達五百年的歷史中，城市沒 有城牆或者城牆處於頹圮狀態可能是城市城牆的常態 【參見成一農，〈宋、 元以及明代前