从传播的基本过程论庄子哲学思想.docVIP

从传播的基本过程论庄子哲学思想 研究传播过程的视角多种多样，最常见的有两种：一种是历史性考察，即按照时间序列考察传播活动发生和发展的历史演化；另一种是共时性考察，即对传播活动的结构、环节和要素进行解剖和分析。我们从第二种视角出发，探讨庄子哲学思想。 一个基本的传播过程由以下几个要素构成：传播者。又称信源，指的是传播行为的引发者，即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。在社会传播者，传播者既可以是人，也可以是群体或者组织。 庄子在继承老子的思想上提出了人的精神可以不依赖外物而获得充分的、“绝对”的老子曾把这一思想在《道德经》中用“虽有荣观，燕处超然”这八个字概括。庄子则更进一步，他大力鼓吹精神“绝对自由”的境界，并提出获得这种自由的方法。这在其名篇《逍遥游》一文中看得最为分明。文中说像蝇鹏这样的大鸟，活动范围如此宽广，声威如此巨大，也只能局限于有限宇宙的狭小区域内，而且还要以“羊角”飓风作为凭藉，更何况绸、学鸠、斥鹤这类小虫小鸟了，它们的飞舞都称不上是“逍遥游”。文中还作出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的著名结论，意思是说精神与万化冥合，心同于宇宙，这样宇宙有多大，我就有多大，宇宙有多小，我也会有多小，这才能够做到“逍遥游”“我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。陶渊明既受儒家思想影响,有济世之志,又受道家和佛家思想影响,特别是受庄子思想影响明显李白作为伟大的浪漫主义诗人,其创作风格受庄子散文风格的影响比较大,这与道家思想有很大的关系。流沙河认为，庄子的为主人有要四点，“一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。”庄子是给予了我们一个境界上的，人生活，生存，的一种原本的放松。逐于物的，不特意的雕刻自己，更不执着于一些永远没有答案，甚至无意义的所谓积极。在社会或他人规定的积极这层来讲：人们积极的创造，改造（更多的是破坏）自然环境，积极的克隆实验，积极的创造，改造原子核武器，积极的推行霸权主义，积极的占有财富，创造，改造利比亚，创造，改造伊拉克，创造，改造推行所谓的“是非”（真理）。这些就是庄子所反对的意义。我们是生活中的“人”那么，更重要的是身体与自然的和谐。人在自然而然的本然中，放松，轻松中，超越我们疲惫，亚健康的身体，回归生活真实的存在大道之道路上。