《群书治要》领导者之必读.docVIP

《群书治要》领导者之必读 　　魏征在《群书治要．序》中提到，《群书治要》的编辑采取了一个原则，即「一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽」。也就是说，他所选录的典籍之中，凡是关于修身齐家治国平天下的精华，一句都没有遗漏；如果选录的是一个历史事件，那么整个历史事件的内容也会选编得非常完整，甚至连细节也保存。由此可知，魏征等编辑《群书治要》时用心良苦，目的就是给太宗乃至后人最好的借鉴与启示。这部宝典用了五年的时间才编辑完成，说明古人治学的态度非常严谨，确实是从古籍之中精挑细选，把精华都挑选出来。而与古人相比，现代人心浮气躁，急功近利。所以不能认为科技发展了，社会进步了，现代人就比古人更有智慧。 　　古人之所以比现代人有智慧，主要有两个原因：第一就是古人的心很清净，清净才能生智慧。第二就是古人襟怀天下，心系苍生。念念都是想着如何利益天下之人，怎样能够治国、平天下。因为他有这样的气度和胸襟，所以智慧也会源源不断的涌现。唐太宗之所以派魏征等编辑《群书治要》，就是因为他有胸怀天下的心，确实想把国家治理好，为老百姓带来真实的利益。我们能够用这种心学习《群书治要》，才能够领纳其中的智慧。 　　习主席多次强调：「要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。」而《群书治要》被誉为中国传统政治智慧的精粹，正如尊敬的上净下空老教授所说，《群书治要》是中华优秀传统文化的精华之精华。读了这一部书，就对中国古代的治国理政智慧有了深入而全面的理解，所以习主席的先父为《群书治要》亲自题字「古镜今鉴」，《群书治要》也成为习主席最喜爱读的一部典籍。 　　我们今天学习的是《群书治要三六Ｏ》第三条： 　　【夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？】 　　《史记》记载，周厉王登位，贪图财利，亲近荣夷公。这时，忠臣芮良夫劝谏说：「王室大概要衰微了吧！」为什么？接下来就说了这句话：『夫荣公好专利而不知大难』。荣夷公喜欢独占利益，却不知道会因此造成严重的社会问题。『夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣』。财利是天地之间万物所依赖生存的资源，而要有独占的现象，造成资源分配不均，害处可就大了。『天地百物皆将取焉，何可专也？』因为大家都需要用到这些财利，怎么可以独占？『所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？』专有独占财利，所惹怒的人一定会很多，他这样做却不知道有大的患难，还用这样的道理来教唆君王，君王的统治怎么能够持久？ 　　芮良夫的劝谏非常诚恳、也非常直接，甚至是不惜冒着生命危险来劝谏君王。这是古代忠臣一贯的做法，如果看着君王做错事而不去劝告，就是陷君王于不义。芮良夫还说：「普通人独占财利，还被称为强盗。如果您干这种事，归附您的人就会很少了。荣夷公若被重用，周朝必定会衰败。」 　　但可惜周厉王却没有听从劝谏，还是任用荣夷公主管国事。周厉王施行暴虐的统治，奢侈骄傲，国都的民众都纷纷议论他的过失。这时，召公又来劝谏说：「民众都忍受不了您的政令了。」但厉王不仅不知悔改，还恼羞成怒，派一位卫国的巫师监视那些指责自己的人。只要他来报告有谁诽谤自己，便立刻把他杀掉。于是议论朝政的人愈来愈少，诸侯也不来朝见了。 　　厉王的统治更加暴戾，结果「国人莫敢言，道路以目。」国都的民众没有人敢讲话了，在路上相遇时，也只能是互相用眼色示意一下。周厉王得意的对召公说：「你看，我能消除非议了，民众都不敢乱讲话了。」召公说：「是障之也。防民之口，甚于防水。」召公这句话也成为历史名言。他说，你这不过是塞住民口罢了，堵住人民的嘴巴比堵住河流的后果还要严重，河水堵塞蓄积，一旦决口，受到伤害的人一定很多，堵住民众的口也是如此。所以，擅于治水的人要疏通河道，使水流通畅；治理民众的人，要让民众宣泄，表达其意愿。放手让民众讲话，政事的好坏得失都可以从这里反映出来。民众想在心里，说在嘴上，成熟的意见便可予以推行。若是堵住他们的嘴巴不让他们发表意见，那么支持您的能有几个人呢？ 　　厉王仍然不听劝谏，于是国内没有人敢说话了。三年之后，大家都联合起来反叛，袭击周厉王。周厉王就逃跑到彘地。后来，宣王即位，整顿政事，效法文武、成康的遗风，结果诸侯重新归附周朝。学习这一典故，至少给我们四点启发： 　　一、修身为治国之本 　　为什么周厉王任用荣夷公，而却不听芮良夫、召公的劝谏？《易经》中讲「同声相应，同气相求」，志同道合的人自然会走到一起。君主自己是什么样的人，也就喜欢任用什么样的臣子；自己的修身达到怎样的程度，也会感召什么样的下属来到自己的身边。所以《大学》上说：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」君主自己能够修身，齐家治国平