中国文化概论(第二版)·第三章·第二节.pptVIP

* 重和谐、求融合 重和谐、求融合 [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从 和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从 某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此。和 某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此，和 与中和是中国文化精神的精髓。 与中和是中国文化精神的精髓。 —— —— 张立文 张立文 中国传统文化重和谐与融合的特 点表现在：首先，体现为人与自然的 和谐，即天人协调，与天地合德，遵 循自然规律，有机地整合、调控人与 自然的各种关系；其次，体现为人与 社会、人与人之间的和谐，主张 “ 贵 和尚中 ” ，并以此为前提，追求 “ 君子 和而不同 ” 的独立人格，认为 “ 大同理 想 ” 和 “ 中庸之道 ” 是和谐、统一的最 高境界。因此，千百年来，维持家庭 的和谐，追求国家的统一，是传统中 国和中华民族始终不渝的人文理想。 重实际、尚稳定 重实际、尚稳定 典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚 重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于 “ 恒常 ” 和 “ 变易 ” 有了极为辩证的认识，纯朴、务 实的人们深谙 “ 一分耕耘，一分收获 ” 的真谛，简 单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了 中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化 品格， “ 安土乐天 ” 的文化特点，养成了中华民族 “ 实用 — 经验理性 ” 的思维和行为方式，认为必须 以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维 一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创 新的温床。 “ 日出而作，日入而息，凿井而饮 ” 的先民生活，使得老子追求 “ 鸡犬之声相闻 ， 老死不相往来 ” 的小国寡民理想 ， 孟子提出 “ 五亩之 宅 ， 树之以桑 ” ， “ 百亩之田 ， 勿夺其时 ” 的仁政规划 ， 陶渊明热爱 “ 榆 柳荫后檐 ， 桃李罗堂前 ” 的田园美景 ， 都是农业文明中生活理想的写 照 。 张大千《并蒂图》 张大千《并蒂图》 重理性、尚文教 重理性、尚文教 个体的修为和现实诉求成为人们最为关心的问题 ， 重 视家庭 、 社会 ， 特别是学校教育则是最直接的养成方 式 。 此外，还特别重视以礼乐精神为核心的人文教养。 杨淑涛工笔画《风絃自有声》 杨淑涛工笔画《风絃自有声》 书生礼拜图 中国传统文化重视理性和人文教养的特点 ， 首先 表现在中国文化以人为本 ， 而不是以神为本 ， 具有超 宗教的情感和功能 。 孔子告诫弟子 “ 务民之义，敬鬼 神而远之 ， 可谓知矣 ” 的人本主义传统 ， 得到儒家广 泛的认同和发展，人们重视现世人生的意义，高度 评价人类在宇宙中的地位和作用 ， “ 天地之性人 为贵 ” 是中国传统文化的主调 ， 反对宗教的有神论思想 。 其次 ， 重 农务实的经济生活方式 ， 使 儒家文化乃至中国文化成为一 种关心现实 、 关注现世的人文 哲学 。 在这样的文化氛围当中 ， *