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吉利根关怀伦理及我国道德关怀差序存在 　　摘 要：美国道德心理学家吉利根将女性引入道德发展的研究领域，提出了女性在道德发展中的不同，构建了女性主义的关怀伦理，为道德认知发展和道德取向研究做出了重大贡献。在我国的道德体系中，道德关怀是以一种“差序”的样态运行的，这种运行态势对我国社会的道德发展极为不利，从吉利根对道德公正伦理的质疑和修正过程，分析其关怀伦理的基本观点和重要价值，结合我国道德关怀差序存在的现实，希望对我国道德关怀的差序现状有所启示和纠正 关键词：关怀伦理；差序关怀；启示；纠正 中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）04-0068-02 在传统的道德取向中，皮亚杰和柯尔伯格的公正伦理一直以来在西方社会占据着权威性的地位，直到20世纪70年代，伴随着人们对道德判断问题的持续关注以及女性主义运动的发展，吉利根的关怀伦理打破了公正伦理的“一统”局面，对公正取向的道德认知发展理论提出了质疑并进行了修正，为个体道德认知思维发展开启了一个新的动态研究 一、吉利根的道德关怀伦理 （一）吉利根对道德公正伦理的质疑和修正 早年，吉利根曾作为柯尔伯格的助手讲述着弗洛伊德、皮亚杰和柯尔伯格的心理学著作，但慢慢地，她在研究中听到了一种不同的声音，她考究了大量的文献著作，对道德公正取向的唯一性提出质问 通过对女性的大量访谈和倾听，再加上自己的文献研究。首先，她发现皮亚杰和柯尔伯格的公正取向的道德伦理，是基于人们生活中对责任和义务明确的需要，是对平等、权利的追求的需要，更多关注客观标准，趋向于用社会定立的公正的道德规范来解决道德问题，其次，在皮亚杰和柯尔伯格最初的理论假设的研究中，自主地将公正定义为道德，并按照这一思路研究下去，致使公正成为唯一的道德价值取向。另外，在研究方法上又将公正作为研究的前提，局限了研究的其他可能性。作为研究的被试者基本都是男性，将女性的心理发展默然地遵循了男性的研究标准。而且，不论是在情景故事的研究中还是临床试验中，其问题探究都是关于被试是否按“公正”的原则处理问题，所记录下来的结果当然也不可避免是有关公正的道德判断和推理。显然，皮亚杰和柯尔伯格的道德伦理研究中忽视了女性的自我概念和道德概念及其建构，排斥了关怀和爱的需要在道德发展中的重要作用，忽视了关怀伦理 （二）吉利根关怀伦理的基本观点 吉利根的关怀伦理的道德价值观与情感直接联系，重视人的情感体验，并认为，道德问题的解决需要依赖关心、真情 在吉利根《不同的声音》一书中，介绍并分析了29位来自不同种族、拥有不同生活背景的妇女关于堕胎的态度，她观察到，在女性处理此类道德问题时，考虑的是实现关怀和避免伤害，她们不是对道德问题难以判决而是反复考虑道德问题的现实复杂性。基于此，吉利根将女性的关怀伦理归为三个阶段，第一个阶段是确保自己生存的自我关怀阶段，在这一阶段的女性认为，道德只不过是外部强加的力量干涉。第二个阶段是自我牺牲的阶段，这一阶段是对上一个阶段的反思和批判，承认并摒弃第一阶段的自私，将“善”作为重要指向，将关怀投射到他人身上。第三个阶段，也是关怀伦理的最高阶段，即非暴力的阶段，这时候的女性既能听到自己的声音，也能听到他人的声音，并能调节两种不同的声音的差异，平衡伤害与关怀 （三）吉利根女性主义关怀伦理的重要价值 首先，吉利根最大的贡献就是《不同的声音》的编著，她成功地将女性带入了心理学世界，重新诠释了传统伦理学，以责任和关怀填补公正伦理学的不足。不论支持“公正伦理”的人们如何激动或是愤慨，都不能否认男女两性在道德认知和思考方式上的差异，都不能否认女性在道德推理和判断上的独有视角。而且随着脑科学的研究发展，发现男性和女性在道德问题的处理上，所呈现的脑激活模式是不同的，男性和女性有着不同的道德态度结构 其次，吉利根的关怀伦理还被应用到道德教育中。这就是美国斯坦福大学的教授内尔心来进行，不仅要对自己关怀，还要对他人、对社会、对一切植被动物都要施以关怀的态度，同时，她还主张将这种关怀教育普及全社会中去，而不仅仅在家庭、学校实施。诺丁斯教授的关怀教育理论对道德教育的发展颇有影响 最后，吉利根关怀伦理的出现，让“情感与关心”在道德发展的研究上成为重要的研究议题，一改道德心理学忽视道德情感的局面，重新审视道德取向的问题。道德研究视域中，不再只关注人与人之间的平等，还需要注意人们之间的情感连接，不再像以往那样用公正的标准要求别人，同时也有意识地为他人设身处地，懂得体恤和理解 二、我国道德关怀的差序存在 在西方道德取向中的关怀伦理，也存在于中国传统的道德系统中，只是基于中国传统的儒家文化影响，基于中国特有的历史、生产方式、地理位置等因素，中国的道德关怀以一种“差序”的状