人面鱼纹彩陶盆.pptVIP

一年四班------- 第二小组 简介 人面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡。新石器时代前期，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，是一种特制的葬具。现收藏于中国国家博物馆。 彩陶 所谓彩陶，是指以赤铁矿粉和氧化锰为颜料，使用类似毛笔的工具，在陶坯表面上绘制各种图案，入窑经火烧后，在橙红的底色上,呈现出黑、红、白等颜色的陶器。彩陶工艺是中国新石器时代原始工艺艺术的主体之一。 具体介绍 人面鱼纹彩陶盆通高16.5厘米，口径39.5厘米，细泥红陶质地。盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。 　　 人面为圆形，额头左半部涂成黑色，右半部呈黑色半弧形，可能是当时的纹面习俗。人物眼睛细长，鼻梁挺直，神态安祥，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，配上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出制作者丰富的想像力。人像头顶的尖状角形物，可能是发髻，配以鱼鳍形的装饰，更显得威武华丽。此盆现藏于中国历史博物馆。 　 人面鱼纹彩陶盆的图案蕴藏含义： 古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。 文化类型：新石器时代仰韶文化 用途：葬具 出土时间：1955年 出土地点：陕西省西安市半坡出土 文物描述：高16.5厘米、口径39.8厘米。这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。 图片 夏商西周得更迭 时段：从公元前2070—前221年特点：本单元是国家的产生和社会变革，说明由夏朝开始出现国家，到商与西周时期创造青铜文明、春秋战国进入铁器时代，先进技术推动了生产发展和社会变革，进而推动了社会的发展，经济变革又促进了思想的解放和学术的繁荣 如何理解国家的产生？ （1）国家的产生是一个漫长的过程，不能以某个历史事件作为标志。以往我们把禹传启、“父传子”作为国家建立的标志，这只是历史的一个“巧合”，而不是历史的必然。（2）为了叙述的方便，本课中，我们把“禹传子”只作为“家天下”的出现，作为“王位世袭制”取代“禅让制”的标志。本课按国家最新公布的“夏商周工程年表”的推断，明确提出把“公元前2070年”“禹”建国作为中国最早国家的开始，作为我国历史跨入文明时代的开始。 3）“禅让制”的存或废不应以父子相传作为依据。因为实行“禅让”时有国家，如公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个国家夏朝，禹先按传统办法推举伯益为继承人，说明要用禅让的办法来更换继承人；但是，伯益的威望和权力不如启，使启能轻易地继承了王位。同样，国家建立后也有禅让。如曹丕取代汉献帝及宋太祖陈桥兵变也都应视为是“禅让”。这就说明，不要把“禅让”看得太理想、太简单、太天真了。（4）夏朝历史至今仍旧是传说，因为尚未发现文字可靠的材料。但从二里头文化的发掘来看像夏文化，而且夏商周三代紧密相连；又从甲骨文的成熟与发达来看，似应有一个衔接点更好。因此，夏朝的存在为多数学者所接受。但不宜过分夸大，应注意培养学生的科学态度。 1）教材在国家社会形态上避免了奴隶社会、封建社会等的表述，而是采取了“夏朝在基本保留氏族血缘纽带的情况下进入奴隶制阶段”“西周实行宗法分封制，将血缘关系融入国家统治，对凝聚宗族、稳定等级秩序、维系国家统一，发挥了重要作用”的说法；更没有强化社会形态，把“夏商”看成是“奴隶国家的形成和发展时期，把“西周”说成是“强盛的奴隶制国家”，而是把夏商西周说成是“创造了光辉的古代文明”；也没有把“春秋”作为“奴隶制的解体”，把“战国”作为封建社会的形成时期，而是表述为“与希腊、罗马一样，是东西方文明交相辉映”。这是有别于阶级斗争史的文明史的表述方式。 2）课文中介绍了“贵族、平民与奴隶”，对当时的阶级结构和社会地位进行定位，反映了当时存在奴隶制的社会现状，但未肯定它是奴隶社会或封建社会。（3）课文中也说到“军队、刑法与礼仪教化”，说明它们都是维护统治的工具，起了“维护等级制度和稳定社会秩序的作用”，也未给予定性。 （4）另外一方面，我们对于历史上有争议的封建社会源于何时的问题，不表示支持或反对哪一种说法，如西周“封建论”，或是战国“封建论”等。同时这也说明初中学生没有必要知道中国封建论定于何时。（5）更为重要的是，我