亚里士多德悲剧净化说现代解读_朱立元.pdf

　 　亚里士多德在《诗学》中提出的悲剧快感与净化理论千百年来受到了无数研 者的 关注: 首先,怜悯与恐惧是悲剧净化的主要对象,这两种情感的生发关键在于人们的自我情感体验; 其次,痛苦的情感在悲剧欣赏中能够转化为快感,实则需要通过一些包括潜意识在内的自然的心理 过程; 第三,悲剧的净化 一直以来是争论的焦点,大致可归纳为宣泄、陶冶和审美等观点,但对于完 全有别于古希腊的现代快节奏生活和身处其中的现代人而言,似乎审美说更能引导人们静观生活, 思考人生。 　亚里士多德　悲剧　怜悯与恐惧　快感　净化 　　, “ 。 ”: “ , 一、怜悯与恐惧: 净化的 , 两种情感基础 。”① , , 　　《》 ,, , ,, 。《》, 。 , ,,《》 《》, 6、 10、 13 , 。 , 13 ,“ : ”。,《》 　　首先,悲剧不应表现好人由顺达之境转入 , 、、 ,, ① 《》, , 1996 , , 7。 116 　　2 008 2 败逆之境,因为这既不能引发恐惧,亦不能引发 “” 怜悯,倒是会使人产生反感。 其次,不应表现坏 。“ 人由败逆之境转入顺达之境, 因为这与悲剧精 ”,, 神背道而驰,在哪 一点上都不符合悲剧的要求 “” —— 既不能引起同情, 也不能引发怜悯和恐惧。 ,、 再者,不应表现极恶的人由顺达之境转入败逆 ⑤。 之境。此种安排可能会引起同情,却不能引发怜 “”: 悯或恐惧。① ,, 《》 。, ,《》 。 : “ , , , “” ,。 “”,, , 、。 、 , 。”② , —— , 。 , : “ , , , , , , 。,。” —— , “ 。 ”③。