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当时尚进入文化探究视野 　　加赛特在《大众的反叛》中说考察历史的最好办法，就是将注意力转移到视觉经验上来，着眼于时代所呈现出的最显而易见的方面[1]。时尚，作为现代社会中一种重要的视觉表征，因此成为了亟待阐释的文化现象。当然，此前并不缺少专门的服装史，或对变化的风格、趣味之社会学研究，以及对时尚生产和消费的统计信息。并且，因与消费之间的密切关联，时尚还招致了一些负面的文化批评：有人视其为非政治的，认为热衷于时尚消费导致人们忽视社会现实、无心变革；有人却视之为十分政治的，指责其推波助澜了商品拜物，巩固了资产阶级意识形态，强化了对女性的性别压迫等。但以往所有这些将时尚做单一化处理的研究，都将在美国加州大学著名的服装理论学者苏珊B.凯瑟于2012年出版的新著―――《时尚与文化研究》中面临挑战 格罗斯伯格曾认为，文化研究最重要的承诺就是承认复杂性、以复杂性的方式来思考，拒绝任何形式的化约主义[2]。苏珊在其著作一开篇，就坚决地申明了这一立场。她指出，时尚本身就是多种含混性及矛盾的集合体，在当前经济全球化的跨国情境下，更是融入了诸多复杂要素。时尚主体因此既要体现性别、性取向、阶级、年龄，还要体现国别、民族、种族、地点等其他一些“地位”。并且，这一切在复杂的权力关系中是不断地变化着的。因此，对此前西方理论中众多的二元对立观点给时尚研究带来的束缚，苏珊非常不满，如西方（现代的、变化的）服饰对