从《有为神农之言者许行》中论证《孟子》的论辩艺术.docVIP

从《有为神农之言者许行》到《孟子》的论辩艺术分析 2012.8.10 作为《孟子》论辩艺术的代表作，《有为神农之言者许行》一文以驳论为主，主要驳斥农家“贤者与民并耕”的主张，论证社会分工的必然性和必要性。同时还驳斥了农家“市贾不贰，国中无伪”的观点，指出“市贾不贰”会带来人情作伪和扰乱国家的恶果。并且，本文阐明了劳心者治人，劳力者治于人的基本法则即脑力统治别人，使用体力的人被人统治被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养 当然，归纳法的使用也使文章妙笔生辉。在证明“劳心者治人”的观点时，作者采用了大肆铺陈、最后反诘的归纳方法。首先花大量笔墨铺陈尧、舜、禹、益、后稷等圣人治国安民的大量事实，宣扬了他们治国安邦的伟大业绩，从三个方面论证圣人因“劳心”而无法与民并耕：一是圣人为平天下而忧，不得耕；二是圣人为教育人民而忧，无暇耕；三是圣人为寻求人才而忧，不能用心于耕。大量的事实先造成一种不容争辩的气势，然后用反诘句点拨，作者所持的“劳心者治人”的正面论点就不言而喻的。 此外，在大量的论辩中，文章也多次运用排比的修辞手法，不但使论点层次清晰，而且使论证的论据充分，大大增强了文章的雄辩气势。而且，文章还大量运用反法的手法，先列举大量论据进行充分论证，而后用简练的反诘句收结。如：“虽欲耕，得乎？”、“圣人之忧民如此，而暇耕乎？”。语气上气势逼人，更启发诱导了对方。这些修辞的出现，使文章内容更加丰富。 当我们将笔锋转向整篇《孟子》时，也会发现孟子熟练地运用了各种论辩手段，成功地达到了他的论辩目的把握心理，张弛有度。梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子抓住他的这种心理，进行仁政思想的宣传，引导梁惠王实行王道政治。虑及惠王那尊贵的地位、心高气傲的性格，孟子先避其锋芒，再投其所好的讲一个寓言故事，一步步争取了主动。王道政治的理想与魏国的社会现实相对比，孰是孰非，黑白分明，而斯天下之民至焉又具有极大的诱惑力魏王接受孟子，也就在情理之中了。因势利导精心设彀五十步笑百步的故事精妙绝伦，看似漫不经心，却暗藏机轴，循循善诱，惠王被动。充分蓄势，一泻千里。起篇没有直接驳斥，也不回答惠王的问题，通过故事迫使惠王自我否定，在惠王无力还击的心态下，在为自己正面提出主张铺平了道路之后，孟子才一发而不可收，充分透彻的阐述自己的观点。设喻排比，气势浩荡。文章设喻说理，既从容不迫，又犀利无前。大量使用排比句势，如连弩排炮，江河决堤，力有千钧。文章以气势胜，对后来的贾谊、韩愈、苏洵等都有很大影响。论说善设机巧,擒纵自如论述层次分明,逻辑严谨文章理足气盛,雄辩犀利,并带有浓厚的感情色彩。郭沫若在《荀子的批判》中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，可见一斑。