师说 古月.pptVIP

唐宋八大家 “韩潮苏海” 古文运动 古文运动 唐中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 古文：这一概念由韩愈提出，是对骈文而言的，先秦和两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。 骈文：是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。 听读课文 听读音 听节奏 听语气 齐读末段，思考：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？ 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道 齐读1、3段，思考： 所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？ “古之学者必有师” “圣人无常师” 韩愈对老师的定义是什么？ “师者，所以传道受业解惑也” “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也” “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 读第2段，思考一： 当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ 思考二：韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及面似乎很广，开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，你认为他主要批评的对象是谁？为什么？ 写作背景 古为今用 经典，之所以经典，是因为它富有超越时空的生命力 。《师说》中讲了很多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？ * * 韩退之 韩昌黎 韩吏部 韩文公 古文运动 唐宋八大家 韩柳 “文起八代之衰” 韩愈举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，柳宗元等人积极响应。他们一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 唐代古文运动 作者：韩愈 文学常识 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 择师的原则和标准 再读第一段，钩玄提要 古人的从师之道： 老师的职责 古之学者必有师 从师的原因 　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 “传道受业解惑也” 孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 学者必有师。 道之所存，师之所存也。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻。 说明谁可为师 分论点：圣人无常师 论证方法：例证法 引证法 1、纵比： 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 2、自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 3、横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 对比论证 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。” 概括段落大意 第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段：说明写作缘起。 理清思路 一、在正面阐述中提出论点　　　　 二、在反面批判中阐发论点 三、以孔子为例深化论点 四、借说明缘起重申论点。 师说 阐述从师的道理