从迢迢牵牛星看古代爱情.docVIP

从迢迢牵牛星看古代爱情 摘要： 传统中国文化因深受儒家思想中“礼”的影响，在抒发感情上，包括爱情，均比较含蓄。因此较之现代而言，它忠贞、内敛含蓄、不自由不自主，但又淡泊隽永。受古代社会阶级门第等的限制，所以古代的爱情故事多以悲剧结束，同时古代的婚姻讲究父母之命、媒妁之言，所以中国古代的爱情多与婚姻无关。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这是《古诗十九首》中的一首经典的爱情诗。读来令人感慨不已，虽然它是个神话故事，可是那何尝不是世间的百态人生呢？那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。唯一可做的只能用一年来守望一日的相聚。若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明近在咫尺却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。牛郎与织女惟有把爱深埋在心底，用无尽的泪水诉说着天上的悲情。　　泰戈尔说：“世界上最远的距离/不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你/ 而是/ 明知道/彼此相爱/ 却不能在一起”。在牛郎与织女的眼中，那浅浅的天河，却要用两人的一生去渡过了。世间还有这样的苍凉么？　　我们一直感动着牛郎织女的爱情悲剧，但是如果换位思考一下，二人虽然历经重重磨难，但始终不离不弃，也正是这样的坚贞感动了王母，打破了神仙和凡人不能相爱的定论，争取到一年一次的相聚。谁能说这样的爱情不具有积极的意义呢？汉乐府《孔雀东南飞》中刘兰芝焦仲卿为追求自由的婚姻而双双殉情，他们的死是对世俗礼仪的抗争，更是对忠贞爱情的捍卫。 传统中国文化因深受儒家思想中“礼”的影响．在抒发感情上，包括爱情，均比较含蓄，古语有云：“非礼勿视．非礼勿看，非礼勿听。”由于礼是儒学四端中的其中一个原索，所以在中国传统修身立德上，礼便促使中国人在抒发感情上比较内敛含蓄，如把感情抒发在戏剧、小说和诗词当中。在众多有关《七夕牛郎织女》、《同窗记》等文学中，花在直接表达他们相爱情感上的笔墨不多，反而花更多笔墨在他们的生活上，表达出他们的恩爱、忠贞。虽然相爱双方都受到 很巨大的阻挠，如：牛郎与织女受王母娘娘拆离，山伯与英台受父母限制，但他们并没有因此而放弃对方，而是死死苦等一丝丝的希望，甚至以死殉情。故事相爱双方的感情忠贞，跟传统中围文化对婚姻要抱一世的承诺相承接，也有这分忠 贞的相通点。可见，中国传统爱情重视忠贞的重要性。而众多的爱情故事在经历时间的洗刷下，忠贞这个关键词历久不变。但中国的爱情往往不自由不自主，古代的婚姻讲究父母之命、媒妁之言，所以中国古代的爱情多与婚姻无关。即使相爱的对方真心相爱，甚至已许下山盟海誓，但他们的发展却往往是受父母所约，结局也往往以悲剧收场，令人倍感哀伤。如《牛郎织女》，他们的故事尽管感动了上天，可以在每年七月七日相见，但他们却要受三百六十四日的相思之苦。同时，故事充分表达了人民对自由恋爱的渴望。 人民渴望如牛郎织女他们相爱的可走在一起，但也反映了人民对受命运束缚的绝望，他们知道命运弄人，即使相爱也没有好结果。 其实这和古时中国封建制度、婚姻制度有关。因为古时中国婚姻往往受父母之命、媒妁之占的摆布，受门当户对的观念影响，所以基于孝的表现、基于礼的教化，尽管大多数人民也渴望自由自主的恋爱，但对盲婚哑嫁也不会作出反抗。所以自由恋爱的事，便寄情于传说中，而在古代的爱情中确实难于寻觅的；如《孔雀东南飞》，虽然男主人公誓言要与女主人公生活一起，但却走不过“孝”这一关，最终坳不过母亲的倔强，把女主人公遣送回家；《红桥记》，男女双方都相爱对方，但在严父严母之下的管教，最终也是悲剧收场。 中国历史悠悠千年之长，封建社会的压抑沉重的枷锁，网住人的躯体．却不能遮住人的眼睛。统治阶级为了深化自己的统治，愚弄压制臣民，制定了条条戒律。爱情是一种在自由交流的条件下才能产生的产物，是精神和情欲相结合的产物。因此，即使再大的枷锁也是锁不住人们彼此双方的爱慕之心。自古也很多文人借助故事，希望能够冲破封建的枷锁，追求自由恋爱的时光。 传统中国文化对爱情结合上的观念有关，中国传统文化相信“竹门对竹门，木门对木门”如果出现错误的配对，只会落得悲哀的结果，就好像牛郎织女仙凡的配对般。传统我国文化中，人们相信婚姻是把一个家庭与另一个家庭联系的桥 梁，所以出现了以婚姻图利的政治婚姻。在这错误的政治婚姻影响下，变成了一种政治工具，或者促进两家的生意关系，所以出现了阶级上的限制。古代人民有时候恩与爱分不明：往往把恩当作爱—为了报恩而付出爱情。其实，恩情是站在不公平立场出发的：一个在高处施恩，一个在低处受恩，但却无力回报，只好“以身相许”。但这种恩情却不是爱情，爱情最重要的条件之一：就是必须男女双方站在平等的立场上作