以文教化养性怡心 (2).docVIP

以文教化 养性怡心 文●本刊记者 董湘辉 编辑●董清风 《易·贲卦·象传》曰：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 看来，早在战国时期，我国先贤就强调治国者须观察“天文”，即自然规律，以明了时序之变化，又须观察“人文”，即社会规律，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。“以文教化”的思想十分明确。西汉以后，“文”与“化”合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛（《说苑·指武》）”，“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。 这应该是“文化”一词出现的最早源头。 今天，我们并非要在此追究“文化”一词的起源，也不是探讨有关“文化”这个过于庞大的命题，而是从词源方面对“文化”一词略作介绍，以明了文化-多元文化对于现今人们生活在精神上的导向。 人因文化而生活 人类生活的基础不是自然的安排，而是文化形成的形式和习惯。 广义的文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；特指社会意识形态。狭义的文化是指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。它是人的人格及其生态的状况反映，是人们社会实践的产物；是人自己的生存活动，也是前人生存活动的结果。 是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。但一个人从出生伊始，就开始受到身边文化的熏陶，在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑，形成文化密码，如本能般控制自己的行为。身边的父母、亲人的行为方式、风俗习惯、人文思想等文化形态，无一不影响着自己。随着稍稍长大，自己的视野、活动范围逐渐扩大，家乡的各种文化逐渐影响着自己性格行为习惯的形成发展。这就是最初的家庭文化、故乡文化熏陶。中国有句古话，叫做“故土难离”，实际上就是因为我国数千年农耕文化的影响。在农耕社会，人口流动较小，人们大都固定生活于某一地，在某一地的文化环境中生长，性格特征，行为习惯等深深烙下了当地文化的印记，因此，当离开了故乡，文化的不适应往往让自己生活很不习惯，很不自在。 但是，一个人可以通过刻意的学习了解、掌握更多的文化，使自己的视野无限扩展，适应更多的文化环境，从而更加适应社会。 人的行为是靠人自己曾获得的文化来支配。每一个人都是在文化中生存和活动并参与文化的创造的。不过，支配人的行为的，表面上看是外在于人的事物及其间的关系，但实际上，它们必须转化为知识、价值、意义，才能内在地控制人的行为。 一个人所获得的文化如果比较单调片面，这些文化中又包含一些陋习俗风，人参与其中，并对其不断阐释发挥，势必受到这些陋习俗风深刻影响，且形成恶性循环，使自己的行为习惯片面极端，不符合社会规律和自然规律，不相容于社会，不利于身心和谐健康。如巫蛊之术、犬马声色之风等，就是某种恶俗文化，许多人对其迷信之至，迷恋甚深，深受其荼毒。 当然，某些闭塞之古朴民风，虽然简朴单纯，偏居一隅，难以推动社会长足进步，但其经世代有益经验积累，暗合自然之律，足以颐养生命之昌荣，加上自然环境优良，一地之人大都会健康长寿。古今中外之长寿村现象，莫不如此。不过，这样的地方一旦有外来文化侵入，如果外来文化包含恶习甚多，本地居民无以辨识，人文、环境往往很快遭受破坏，“长寿村”则会迅速消失。这亦是单调片面文化之弊。 然善学者博览群书，游历各地，了解、掌握文化甚多，善于对各种文化斟酌比对，发现符合自然和社会之规律，即可游刃于生活，自我掌握生活。当知以文教化，只有教“化”，即“天地之化育”，“教行迁善”，使人的行为习性符合自然规律和社会规律，才能生育繁盛，生命昌荣，而后则社会繁荣。 古之大儒，博古通今，熟知天文地理、社会人文，掌握了自然规律和社会规律，按照自然规律和社会规律行事处世，不仅事业大成，“功名”显赫，同时也了解生命规律，寻律而动，修心养性，善于养生，大都福寿双全。如孔子，在距离我们两千五百多年前的春秋末年，居然能活到73岁高龄。其后之大儒孟子，更是活到了84岁。 知文习义而修养 自古以来，贤者习文而修养。 文化因人类活动而创造、积累，人类社会因文化的积淀、扬弃、传承而不断发展进步。 伴随社会文化的发展，人类社会不断进步，人类平均寿命也不断增长。可以说，人类的进化发展实际上就是文化积淀、扬弃、传承，文化不断丰富发展的过程。人类越来越健康长寿当然也是文化发展的结果。 而具体到个人，通过学习文化，使自己知文识字，知天识地，知理识义，了解生命、生活、社会意义，形成符合自然规律、社会发展的价值观，才能形成符合自然规律和社会发展规律的行为习惯，融入社会，立足社会，为推动社会发展发挥积极作用，并且因此形成符合生命成长规律的生活习惯，健康生活，度过圆满健康的人生。 然而，人类文化浩瀚如海，没有人能了解世界全部文化