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剥洋葱，看爱情 摘要：爱德加.沙因的“剥洋葱”模型有三个层次：人为饰物层次、外显价值观层次和基本假定层次，对应本篇文章爱情的三大层次：表象层次、目的层次和心灵层次。 爱情作为人类的基本情感之一，是一个古老而又常新的话题，也是大学生宿舍卧谈会中的热门内容。但是，爱情是什么，谁又真正说得出呢？ 在这里，我用爱德加.沙因的“剥洋葱”模型定义三个层次的爱情。 一、人为饰物层次——表象之爱。 “人饰物”是组织文化最明显的层次，它是文化的初级层次，在这一层次上显示出了文化创立的物质和社会环境。 爱情的第一层次便是层次，也就是实践层面的东西。这种爱情在少男少女和青年男女中最为常见，就是两个人天天在一起，吃喝玩乐。还有，就是在现实中彼此需要，寂寞空虚或者欲望，看似这种爱情是最直接的，但由于只是形式上的东西，所以也是最低层次的。 二、外显价值观层次——目的之爱。 外显价值观强调的是“应该”，而不是“实际”，包含那些已经固化下来的规章制度、战略决策等。 除去低俗的目的，人还有比较高尚的目的之爱。比如为了白头偕老，相濡以沫，去寻求爱情，这已经达到实践理性。但这还不是最高阶段，因为还没有涉及到爱情的本质，所以他们会对爱情缺乏足够的信心，往往需要外界的一些条件来维持，比如，誓言、婚姻、家庭。而为了这些目的，他们心里就会有一些自制的制度，在心里告诉自己，为了这爱情，我应该怎样做等等，这与沙因的“剥洋葱”模型中的外显价值观层次也刚好相对应。 三、基本假定层次与心灵之爱。 所谓基本假设是指一种解决某一问题时理所当然的方法，与价值观的区别就在于“无意识”或者“潜意识”。 心灵之爱听上去很高尚，实际很绝望，震撼人心的背后是痛苦、绝望与毁灭，而很多被世人看到的心灵之爱都是在这片土壤中生长起来。简.奥斯汀写了无数描绘资产阶级爱情的小说，加起来却敌不过妹妹艾米莉?勃朗特的一本《呼啸山庄》，凯瑟琳和希斯克里夫——与主流价值相背甚至略带邪恶冷血的男女主角却构筑了对心灵之爱最好的诠释：“我们由同样质地的材料造成”“我就是希斯克里夫，希斯克里夫就是我”是凯瑟琳接受富有而堪称完美的埃德加?林顿求婚时内心挣扎的呐喊。“就凭他那瘦弱的身体，即便爱上八十年，也比不过我对你一天的爱”是希斯克里夫对凯瑟琳优雅善良丈夫的无情嘲讽，他在她死去二十年后仍期盼漂荡于旷野上的幽灵归来。像书和书名表述的，“ 如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样，对我都有是有意义的.但是如果你不在了，无论这个世界有多么好，他在我眼里也只是一片荒漠。而我就像是一个狐魂野鬼。 ”心灵之爱是人背弃了自然规律的选择，妄图把自己升到上帝的高度，毋庸置疑，这种爱很多时候是逆墒的。 总结：爱情的三个层次，对应“剥洋葱”模型的三个层次，从某些角度来说，这个模型也诠释了爱情的定义。