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开展“国学经典诵读”，提升学生读写能力的研究 实 施 方 案 （2009年9月——2012年8月） 东城岭南学校 课题组 一、指导思想 我校开展“国学经典诵读”，提升学生读写能力的研究课已在东莞十一五规划课题中立项。 在市教研室、区教育办及学校行政的领导下，以科学发展观为指导，以教学、活动实践为研究对象，以提高学生读写水平和综合素养为基点，切实有效地本课题研究工作。 二、课题研究的依据和基础 1、学生文化生活和读书现状。 现代中小学生出现“文化断层”，网络等快餐式文化和外来文化对青少年影响较大，从本校学生有关课外阅读调查的统计数据来看：60%的学生在课余时间的读物都以在校内各课程的资料书为主，20%的学生经常阅读文学作品，15%的学生喜欢阅读体育、娱乐方面的读物，仅有5%的学生有广泛阅读各方面课外书籍的习惯，进行课外阅读的学生，有80%之多只对社会流行的浅显和通俗读物感兴趣，而对经典名著有所了解的学生不到20%。经典阅读（诵读）已遭受功利阅读（课程的辅导资料）、流行阅读（网络、时尚、动漫甚至情色、暴力）的“围剿”，为数不少的学生迷醉于低级趣味、感官享受的阅读，远离高意蕴、高品味的经典阅读。由此引发的是大部分学生语言积累薄弱且品味低下，写作内容空洞、语言贫乏。学生阅读和积累急需高品味的指引，经典诵读可以成为改变这一现状的切入口。 2、国内外研究背景。 台湾学者王财贵的对“经典诵读”的推广已具有较完备的理论体系：1）、理念的普及化，2）、教学的确实化，3）、教育的自学化，4）、理论的学术化，5）、推广的国际化（王财贵《关于2004年读经教育推广的建议案》）。 本世纪初甚至出现了以“经典诵读”和推广经典教育的现代私塾，如上海的孟母堂、东莞本土的孔子学堂等。而中央电视台百家讲坛栏目一系列经典解读节目的推出，引爆了社会上新一轮的国学经典热潮，本课题的研究有了一种宏厚的社会背景。 国内外现阶段研究尚未将经典阅读（或诵读）纳入学校课程开发研究范畴，没有在理念方法、效果评价、教材选编、课内外整合、资源开发等操作层面构制研究体系，在经典诵读与读写能力结合方面没有专门的细分的研究。 3、课题研究的基础。 学校备有课题研究专用大量经典书籍，多媒体视听教材，学生经典作品读本人均一册。课题研究教师能享用北师大网络教学资源（我校2005年下期与北师大签订合作协议）。课题研究成员每人配有专用多媒体电脑，能利用多媒体进行资料收集、调查分析、数据统计。 学校自2005年开始实施的“经典诵读”，现以此为突破口，寻找传统文化与现代教育的最佳结合点，开展了“经典天天读”、“书法天天练”、“太极天天操”等一系列传统文化活动。学校已形成浓郁国学氛围。 三、课题研究的目标和内容 1、研究目标。 诵读国学经典，挖掘传统文化价值，弥补现代中小学生的“文化断层”，抵制“快餐”文化对中小学生的不良影响，消弭学生在当前“快餐”式消费文化氛围下心中的浮躁之气；挖掘经典作品中的德育资源，从人性根源、教化核心方面扭转中小学生道德日趋失根的局面，充分发扬古典诗文“文以载道”的精神，把国学经典诵读与学生日常行为规范教育融合在一起；尝试古诗文教学的另一切入点：从音律、韵味入手，对学生进行古诗文熏陶教育和人格教育；强化积累与能力养成，提升学生读写能力。 2、设置校本课程。 “国学经典诵读”校本课程分为三类：讲座类课程，每学期每个年级开出一堂国学经典作品和“读经”方法的讲座辅导课；学科类课程，“诵经”课程纳入日常课表，一周1个课时，由语文教师（实验教师）给学生解读经典作品；活动类课程，每周集中安排二次，每次时间为20分钟，由班主任组织学生诵读。 3、国学经典教材选用和编写。 教材的选用和编写，根据学生心智特点和经典思想艺术的深度这两个因素，并结合我校学生的实际文化背景及行为习惯，遵循循序渐进的原则而进行。大致选编教材为：一年级《三字经》、《千字文》、《弟子规》，二年级《笠翁对韵》，三年级《诗经》，四年级《老子》（选本），五年级《大学》、《中庸》（选本），六年级经典古诗词，七年级《论语》（选本），八年级《孟子》（选本），九年级经典古诗词。 4、诵读方法、积累方法和语言运用的探讨。 如低年级为“情景诵读法”、中年级为“力行诵读法”、高年级和初中生为“拓展诵读法”的研究与探讨。 5、学生读写能力效果评价体系的构建。 构建一套学生运用经典语言的读写能力效果评价体系。 四、本课题研究的基本思路和方法 1、基本思路。 以课程构建为基本思路，以诵读活动为主线，以诵读方法研究为主要内容推进研究。 根据各学段不同，有侧重地进行诵读方法的研究，低年级为“情景诵读法”， 如采用喜闻乐见的小品表演、角色扮演、情景对话等方式，激发学生读经的兴趣；中年级为“力行诵读法”，学生建立诵读力行表，将诵读内容转化为生活中的言行标准