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逻辑修辞 一 、逻辑 从词源上说，逻辑最早可以追溯到一个希腊词，即逻各斯（logos,其复数形式是logoi）。逻各斯主要由以下几种含义：1，一般的规律、原理和规则。在这一点上类似于中国老庄哲学的道。2，命题、说明、解释、论题、论证等。3，理性、推理、理性能力、与经验相对的抽象理论，与直觉相对的有条理的推理。4尺度、关系、比例、比率等。5，价值。逻各斯基本词义是言辞、理性、秩序、规律，其中最基本的含义是秩序和规律，其他都是由此派生出来的。尽管亚里士多德在议论或论证的意义上使用过逻各斯一词，但他更多的用分析或分析学去表示他关于推理的理论。据史料记载，斯多葛派使用过逻辑一词，认为它包含论辩术和修辞学两部分。逍遥学派和古罗马的西塞罗则比较正式的使用 逻辑一词，但古罗马更多地用论辩术表示包括逻辑和修辞学的科学。欧洲中世纪的逻辑学家有时用logic/logic.logique等表示逻辑这门科学。 西方逻辑早在明代就已经传入中国，李之藻（1565-1630年）与人合作翻译了葡萄牙人所写的一部逻辑学讲义，译为《名理探》。清朝末年，逻辑方面的著作有《辩学启蒙》（1896年）、《穆勒名学》（严复译，1905年）等。一开始，中国学者们按先秦传统来理解“logic”，先后将其命名为名学、辩学、名辩学、理则学、伦理学等等。严复是将logic译为逻辑的第一人，但他并未加以提倡、推广，而是选用了名学作为他的译著的书名。到20世纪30-40年代，逻辑一词同样也是多义的，其主要含义有：1客观事物的规律，例如“历史的逻辑决定了人类社会一直向前发展”2，某种理论、观点，例如“只许官家放火，不许百姓点灯”，这是哪一家的逻辑!”3，思维的规律，规则，例如说“某篇文章的逻辑性强”4，逻辑学或逻辑知识，例如“大学生应该上逻辑课”，“在一般人的印象中，逻辑很难学”。 总之，逻辑作为一门科学，是既古老又年轻的。 为了让大家更了解逻辑，下面我们一起做一道逻辑题： 某珠宝商店失窃，甲乙丙丁四人涉嫌被拘审。四人的口供如下： 甲：案犯是丙。 乙：丁是罪犯。 丙：如果我作案，那么丁是主犯。 丁：作案的不是我。 是个人的口供中只有一个是假的。 如果以上判断为真，则以下哪项是真的？ 说假话的是甲，作案的是乙。 说假话的是丁，作案的是丙和丁。 说假话的是乙，作案的是丙。 说假话的是丙，作案的是丙。 说假话的是甲，作案的是甲。 二、逻辑与修辞 修辞与逻辑是两类不同性质的科学, 但二者之间又有着密切的关系。这种密切关系主要表现在两个方面: 一方面修辞以逻辑为基础, 受逻辑制约; 另一方面, 修辞也利用逻辑的形式、方法、规律来达到修辞的目的。 1.修辞要服从逻辑 逻辑不仅可以管理修辞，也可以帮助修辞，逻辑是修辞的基础，修辞要服从逻辑。两者是矛盾的统一。提及逻辑与修辞，不少人觉得两者间没有多大关系。逻辑是人的思维规律和规则，是在丰富多彩的实践中，思维主体把感性认识阶段获得的对事物认识的信息材料抽象成概念，运用概念进行判断，用判断按一定的逻辑关系进行推理，从而产生新的思想认识。修辞则是为了更好地表达思想感情，充分发挥语言的交际作用，根据题旨、情境选择最恰当的语言形式来加强表达效果的语言活动。两者一个是思维规则，一个是语言活动，表面看来确实没有什么关系，所以在提到两者的关系时，最流行的说法是：“逻辑管对不对，修辞管好不好”。明眼人不难看出，“对”和“好”之间，并不是全异关系，“好不好”是建立在 “对不对”的基础之上的，一个逻辑上不正确的修辞，能够说好吗不能，因此，修辞离不开逻辑，逻辑是修辞的基础，修辞要服从逻辑。 从历史上看，修辞理论的最初出现，就是为了语句更有说服力从而达到说话者的交际目的。我国古代孔丘就有过关于修辞的论述，《礼记表记》辑录孔丘的话：“情欲信，辞欲巧”。即是说：言语谈话中的情志要信实诚挚，言辞要巧妙有文采。他还赞子产说：“言之无文，行而不远。”即言语要完善地表达心意，文辞要很好地修饰言语。因为不能很好地言说，别人不能了解说话者的心意：言语没有文采，影响就十分有限，就不能做到“辞达”。亚里士多德在《修辞学》的第一章就指出：“修辞学是论辩术的对应物；因为二者都论证那种在一定程度上是人人都能认识的事理，二者不属于任何一种学科。”又说：“说服的方式是该技巧仅有的真正的组成部分；其余的东西仅仅是附属的。”即说服方式是修辞技巧的本质。周礼全先生认为：“修辞除了它的美学功能外，还具有很强的逻辑功能……是西方逻辑学创始人也是西方修辞学的创始人亚里士多德，强调的不是修辞的美学功能而是它的说服论证的功能。在亚里士多德那里，修辞学与逻辑学是密切联系着的。”还有人认为：“逻辑可以帮助我们止确地进行思维，思想的条理清晰了，这就为语言的完美表达奠定了基础，否则，思维混乱