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美利坚民族的丑小鸭原型管窥 　　一部文学作品,重要的不仅在于它受到当代人的关注和推崇,更在于它能超越时空,被不同民族和不同时代的人所欣赏和认同。和植物生长在土壤中一样,艺术的种子是“播撒”在集体无意识当中的,艺术是一个有生命的、自身包含自身的过程,它产生于个人之中,但超越个人,艺术最终是社会性的,是全人类的,这便是艺术的本质所在。 　　 　　太阳溪农场的丽贝卡 　　[美]凯特•维珍著,冯瑞贞译,四川文艺出版社,2010 　　 　　2010年1月,四川文艺出版社推出了美国作家凯特• 维珍的小说《太阳溪农场的丽贝卡》,这部由冯瑞贞翻译,著名翻译家刘荣跃先生审译的小说,从首版至今已经有100年的历史了,它的感染力却始终没有因为时间的逝去而消退。近百年间,陆续有15种文字的译本被传到世界各地,连同英文版本的累计销量已经超过了2000万册,2000年,纽约国家图书馆评选世纪之书,《太阳溪农场的丽贝卡》名列第一,2002年,全球闻名的亚马逊书店评选20世纪对人类心志有重大影响的50部图书,《太阳溪农场的丽贝卡》排名第三。 　　这部广受欢迎、充满神奇魅力的小说讲述了19世纪南北战争后美国小镇上的一个普通女孩的成长故事。女主人公丽贝卡是个活泼、乐观,对一切事物都充满好奇心的女孩。她经历了家庭的变故,经历了初到姨妈家的不适,经历了充满欢笑和泪水的学校生活,经历了妹妹米拉的死亡,母亲的意外受伤和米兰达姨妈的病逝……丽贝卡终于长大了,她勇敢地告别了太阳溪,留在了利维保罗,追求模糊但又美好的前程。 　　在整部小说的翻译过程中,译者始终为小说中的人物感动着,也深深理解了融化在字里行间的美利坚民族的坚韧不拔、积极向上的民族精神。最受感染的是丽贝卡的生活态度:永远用积极乐观的心态对待生活中的一切,永不停息对梦想的追求。她从不逃避现实,无论是荆棘丛生的小径还是鲜花满布的大路,她都勇敢地前进着;她对一切事物都保持着纯真的好奇心,无论有多少外界的约束,她生命的活力和对生活的热情始终没有消退。 　　丽贝卡的生活态度深深地影响了一代代美国人,《太阳溪农场的丽贝卡》也成了美国青少年的枕边书。她的形象可以与玛格丽特•米歇尔的名著《飘》中的郝思嘉比肩。拿破仑•希尔曾经说过:“如何面对一个陌生的新环境?这不取决于这个环境本身如何,也不取决于这里的人对你如何,而仅仅取决于你的生活态度――是丽贝卡让我明白了这一 点。”〔2〕因“9•11”事件而获得公众广泛认同的纽约市长朱利安尼也这样推崇丽贝卡的人生态度:“一本《太阳溪农场的丽贝卡》 建立了整个的美国成功精神――乐观、积极、开朗、友善、对外界的事物充满好奇,执著地追求自己的梦想。”一位青年人即将远赴新奥尔良,当时的文坛泰斗杰克•伦敦送他一册《太阳溪农场的丽贝卡》。“可能有些孩子气吧,”他说,“但这是我最喜欢的,也希望你认真地去读,它确实是对你有益的。”〔3〕1孤单地在陌生的环境里生存,这是大多数人在年轻时都会遭遇到的情况――感到无所适从、不敢和陌生人接触、得不到周围人的喜欢,不知道自己的前途在哪里,还会产生别的什么情绪。这种似曾相识的心理经历让我们不自觉地联想到安徒生笔下丑小鸭变成白天鹅的心路历程。 　　凯特•维珍与安徒生生活在不同时代的不同国度,是什么让两位天才作家刻画了如此相似的心里情结?又是什么让两位作家的作品如此充满生命力,以至于历经百年仍广受追捧?借助瑞士心理学家荣格(C.G.Jung,1875―1961)的集体无意识和加拿大学者弗莱(Northrop Frye)的原型批评理论,我们可以清晰地窥见这其中的奥妙所在,从而破译这两部传世之作生命之树长青之谜。 　　集体无意识和原型批评理论 　　集体无意识理论最先是由瑞士心理学家荣格提出。荣格认为,人的精神分为意识和无意识两部分。而无意识又包括个体无意识和集体无意识。个体无意识主要是对单个人而言,其内容包括一些童年的记忆,一些个别的经历等。这些内容因为具有与社会难以相容的特性而受到压抑,由意识而转入个人无意识的领域。在个体无意识层次之下,就是集体无意识。跟个体无意识不同,集体无意识跟个人的经历和记忆无关,它是人类作为一个整体在演化过程中,在与整个宇宙的交互中积存下来的记忆的片段,它以遗传的方式赋予每一个个体。跟相对浅薄的个体无意识不同,集体无意识通常不会向意识领域转变,而“不过是一种原始时代的记忆,是以意象的特殊形式传给我们的潜能,是一种大脑在结构上经遗传所得的潜能”。〔4〕80―81尽管集体无意识很难进入的意识领域,但是作为“曾使人类脱危解难、度过漫漫长夜的慈善力量”,它在人类历史演进中不断地发挥着作用。作为精神的支撑,帮助人类渡过一次次的苦难,克服一个个困难。在这一