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2006年精品课程申报资料 《民法总论》 教材内容 深圳大学法学院 二00六年四月 第二编 物 第四章 作为权利客体的物 民法是权利法，因而民事法律关系就是围绕权利形成的，包括权利的主体、权利的客体和权利的内容。其中，权利的主体以自然人、法人（统称为法律上的“人”）为限，处于对特定利益的主动的支配地位；而作为权利的客体，则处于被动的受主体支配的地位。 权利的客体因权利种类的不同而不同。例如，人格权的客体是权利人本身的人格；物权的客体为有形财产；准物权，其客体为一定的权利，如，权利质权；债权的客体为债务人的（作为的或不作为）行为；知识产权的客体为无形的智慧财产等等，不一而足。 王泽鉴先生认为，权利得以物或精神财富作为客体，此为第一阶层的权利客体；权利本身又得作为权利人处分的对象，是第二阶层的权利客体。作为第二阶层的权利客体，除了物权、无体财产权及债权以外，还包括一定的法律关系，如买卖、租赁等。 由此可见，权利的客体本来不以“物”为限。但是，由于人们的一切财产关系究其根本无不与“物”发生着直接或间接的关系，因此，也有学者称“物”为债权的间接客体。 正因为物所处的作为权利客体的根本性地位，所以“物”在法律上的地位就不仅仅处于物权编，按照多数国家的立法例，如德国、日本和中国台湾地区，关于“物”的一般性条文通常规定在民法典的总则部分。 随着科学技术的进步，以及人们对智慧产物的日益关注，与物不同的另一类权利客体越来越受到重视，这就是智慧财产。它是不含物质实体的思想或情感的表现形式，是客观的存在，但却是非物理的虚拟的“物”。对于智慧财产，我国民法界多数学者认为，不应将其作为未来我国民法典的一编，而应当以专利法、商标法和著作权法等民法典外的民事特别法来规范。 第五章 物的意义 民法是社会生活的百科全书，但民法世界又不是对生活世界的直观描述，而是用民法独有的抽象的表述方式代替了人们日常的具体的自然语言，使被描述的特定领域的生活世界具有了抽象性、人造性、目的性和规则性。民法上所谓的“物”，其含义不同于人们在日常生活中对物的理解。概括地说，物，是指人体以外的、具有确定的界限和范围、能够成为权利客体且可以为人力所能支配的、独立成为一体的有体物。兹解析如下： 一、物须为有体 罗马法上的物不限于有体物，无体物或权利也包括在内。所谓的有体物，指能够被人的感官感觉的物。所谓的无体物，性质为权利，指所有权以外的其他权利。之所以排除所有权，就立法技术而言，是为防止将所有权和所有物混淆，因为所有权是最完全的物权，有绝对排他的性质，事实上易与物的本体混合为一，而难以辨认何谓“有体物”，何谓“无体物”。1因此，在物权法一物一权的原则下，“我有一块手表与我有一块手表的所有权”没有分别。所以，罗马法认为所有权即所有物，属于“有体物”。 法国民法承袭罗马法传统，认为权利是所谓的“无体物”。但德国民法将权利的概念排除在“物”以外，从而建立了法律关系和法律行为理论。我国现行民法对于物的意义虽然没有明确的规定，但从《民法通则》的立法用语看，物并不包括权利。2至于象著作权、商标权、专利权等的知识产权，如前所述，应在单行的知识产权法中予以规定。我国民法典的立法思路同样采取了这样的考量。因此，对我国民法“物”的解释，应为有体物。“有体”，是就物理的观念而言，包含了占有一定空间的含义。然而，在民法世界中，诸如电、光、热，无线电频率等，虽然无形，但由于其能够满足人们生活的需要，并具备独立交易的性质，且在法律存在排它支配的可能，所以，对“有体物”的例外解释包括了上述那些不一定要占有空间的物。 二、物须为人力所能够支配 民法上的物，必须能够成为权利的客体。而物所体现出的权利属性，必然要求人们能够对其支配从而实现法律赋予的特定利益。人力能够支配物，是对物上存在的人的意志的可能性的表达，不能为人支配的，不能体现人的意志，也就不能成为权利的客体。3所以，民法上的物的概念与物理上的物并不相同。例如，日月星辰，阳光空气，瑞雪春风，它们虽然与人们的生活休戚相关，也带给人们效用和利益，但一般的人力并不能支配它们，所以并不是民法上的物。 三、物须为权利的客体 在文明社会里，自然人的人身不能成为权利的客体。人体作为人的象征，具有人的本质，应当享有自己本应受到的尊重。一个人的人身只能体现其本人的意志，且即使是体现本人意志的权利行使，法律也有严格的限制，例如，即使本人也不得以自己意思抛弃或限制自身的权利能力。4人身不能为他人所支配，人只能是权利的主体，不能为权利的客体。 人身并不以自然的、生理上的生长部分为限，即使是假肢、金牙等，一旦成为人身的组成部分，就不再是民法上的“物”了。另一方面，即使属于自然的、人身的生理上的生长部分，例如，血液、骨髓、器官等，如果与