杨式太极是一家.docVIP

杨式太极是一家瞿世镜 ------------------------------------------------------------- 1954年，我拜杨公澄甫入室弟子黄景华大夫为师，学习杨式太极拳。郑曼青师伯早年在上海美术专科学校教中国画时，景华师曾向他学画，故有师生之谊。他们二人在叶大密武当太极拳社学拳8年，澄甫公来沪后，又在杨家同门学艺成为师兄弟。《太极拳体用全书》，乃澄甫公口述，曼青师伯与景华师笔录，严格按照澄甫公本意，不敢妄改一字一句。景华师不但与曼青师伯共同担任笔录，而且请钱名山老先生为此书封面题笺，请朗静山先生为澄甫公摄著者肖像，到大东书局校对勘误，此等均由景华师承担。此书版权页署名为：著者广平杨澄甫、永嘉郑曼青；校者吴江黄景华。景华师自谦日：“吾乃晚辈，不可与师傅、师兄齐名也。”此书为线装本，我珍藏至今，保存完好，乃正宗杨氏拳谱，其权威性不容置疑。第廿二期台湾《太极学报》登载金仁霖先生《谈体用全书》，一文，内容大致不错。但有两三处细节，仍需按事实更正。澄甫公在上海，先后曾有三处寓所。1928年，自南京来沪，住金神父路圣达里。 去杭州任国术馆教务长返沪，住巨籁达路大瑞里。去广州授拳返沪，住福熙路安乐村。金仁霖在文中云：澄甫公从南京到上海即住“巨籁达路圣达里”。显然是记错了。关于澄甫公赠叶大密照片一事，中间有一段过节。叶大密自告奋勇为澄甫公整理书稿，但迟迟未能动笔。澄甫公遂索回原稿资料，由董英杰师伯整理成《太极拳使用法》一书。叶大密向澄甫公进言：此书语言俚俗，讹漏甚多，有伤大雅。澄甫公即命景华师前往神州国光社，将全部存书取回焚毁。景华师在之时，叶大密悄悄对他说：“不要都烧掉。里面有好东西。你给我留一本，我送你一对龙泉剑。”叶大密走后，澄甫公问景华师“叶大密说什么？”景华公不敢隐瞒，直言禀告。翌日，叶大密到杨家推手，澄甫公连发猛劲，将叶大密弹出两丈开外。事后太师母侯夫人问澄甫公，为何发此猛劲，澄甫公日：“叶大密说《使用法》不好。景华烧书，又叫他暗中留一本，说书中有宝。此人出尔反尔，心术不正！”叶大密获悉澄甫公产生误会，遂向澄甫公再三说明：“说《使用法》不好因其文字鄙俗。说书中有宝，此乃杨家真传。”澄甫公闻之释然，遂以照片相赠。金先生文中提到，澄甫公来沪定居，叶大密介绍濮冰如姊弟、郑曼青先生、黄景华医师、张叔和眷属投拜杨门学艺，保障澄甫公生活。此说法似是有夸张之嫌。濮秋丞、张叔和家道殷实，对澄甫公或有裨益。然而，曼青师两袖清风，景华师一贫如洗。据景华师自述，当时他非但不付学费，而且中午、晚上均在杨家用膳，每天除练拳之外，尚须练推手、抖白腊杆，体力消耗极大。杨家以大沙锅用文火煮牛蹄筋，景华师与同门师兄弟皆用面饼卷牛蹄筋加葱酱作主食，有此耐饥之物落肚，方能补充体力消耗。在杨家免费用餐之师兄弟人数不少，澄甫公每月开支自然不菲。靠叶大密介绍几名学生，岂能保障其生活，澄甫公乃一代宗师，登门求艺者不乏富豪之家。例如，陈铭皑先生二位公子拜澄甫公为师，每月敬奉大洋两百元。但此等公子哥儿，不肯潜心苦练，拳艺难有长进。当时景华师除了每日陪伴守中师伯练习推手、大履 、黏杆之外，尚须协助料理杨家各种杂务。澄甫公第一次患水肿病，即由景华师恭请程德襄医师治愈。澄甫公逝世之后，景华师拜黄泰亨为师，学习针灸医术。金先生说叶大密介绍黄景华医师向澄甫公学拳。其实景老师投杨门之时乃美专学生，尚未学医。金仁霖先生乃田兆师伯首徒叶大密之高足，除上述细节略有出入之外，对《太极拳体用全书》之评价相当公允，本人别无异议。为何雅轩师伯《眉批》对《体用全书》乃曼青师伯产生诸多误会？或许与杨家之授拳方式有关。杨家授拳，分为拳法、用法、心法三步。杨家教授拳法，内外有别。对于一般学生，是集体练拳，由一位师兄在队列前面示范带教，澄甫公端坐观拳，练完一套架子，澄甫公略作讲评，当天功课就算完毕。对于行过叩头拜师大礼入室弟子，由澄甫公个别传授，每次只练一个动作，仔细讲清要领，反复加以纠正。待各个动作均达到标准，方始连贯成整套拳架。杨家太极拳有养生与技击两路。养身架有大、中、小三种，即地、人、天三盘。基础功夫应由大架着手。健候公以大、中、小三套架子授徒，北京汪永泉、上海田兆麟等师伯均学过中架，叶大密师承田兆麟，云手有一开一合、两开两合、三开三合之分。少侯公以小架授徒，田兆麟、吴图南（拉布）曾学杨式小架。澄甫以大架授徒，但其早、中、晚期拳架略有不同。试以揽尾为例，澄甫公最早之拳架，左向西南，右向西北，这两个斜角方向动作均称为揽尾，然后才是挤、按。健侯公所传之大架如此。武汇川、田兆麟为澄甫公早期弟子，他们的拳架在起势之后均有两个斜角式，田师伯门徒陈炎林《太极拳刀、剑、杆、散手合编》一书之插图以及武师伯门徒张玉之拳架可资佐证。澄甫公中年之拳架，左转腰面向正南，可参