试论转型期农民文化自觉现状及其成因.docVIP

试论转型期农民文化自觉现状及其成因 　　现代社会的农民逐步抛弃了传统行为方式和价值观念,而一种新的适应现代社会不确定性和风险性的行为方式和价值观念没有形成,在这种困境下,以强调文化理解、反思和自主性为重点的文化自觉的缺失也就成为必然。 　　 　　伴随改革开放的日益深入,农村社会逐步卷入国家经济建设的惊涛骇浪之中,给农村社会各个方面带来巨大影响:一方面,农村的物质生活水平有了翻天覆地的变化,农民的腰包鼓了起来,然而另一方面,农村原有的历经几千年绵延的文化传统迅速解体,无法满足日益增长的物质文化需求,在这种“文化堕距”的影响下,农村文化出现了“荒漠化”。随之而来的是作为农村社会主体的农民精神文化生活的空虚,赌博、色情文化乘虚而入。这种现象的背后是农民对文化的不加反思而盲目引进、吸收或放弃,是对自身原有和正在经历的文化认知理解的缺乏,用一个社会人类学的概念即为“文化自觉”的缺失。 　　文化这一概念是英国人类学家爱德华?泰勒在1871年提出,他将文化界定为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力和习惯的复杂整体”( 《文化人类学》,孙秋云著,华中科技大学出版社,2002),此后,文化定义层出不穷。笔者认为,文化,就其本质而言,是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物,确切地说,文化是指一个国家或民族社会现实的外在表现,同时又是个人吸收内化的结果,前者指物质文化,后者是价值观等非物质文化,本文所探讨的文化自觉主要是针对非物质文化而言的。文化自觉是已故的社会学家、人类学家费孝通先生针对全球经济一体化进程中,传统地方性文化如何适应新的世界文化的发展等问题提出的一个旨在保护发展民族文化的思想。费老解释说,文化自觉是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,对其自身的文化来历、形成过程及其特点、发展趋势能做出认真思考与反省,该思想强调每个民族认识自身文化的重要意义(《论文化与文化自觉》,费孝通著,群言出版社,2007)。农民文化自觉是指农民在社会建设大潮下对自身持有的文化有自知之明,能够真正主体地位传承和维系原有的优秀文化,同时反思当下面对的新的文化事物,做到去其糟粕、取其精华,反对“全盘他化”,反对一味地跟风和盲从。强调农民保持文化自觉绝不是主张固步自封,而是主张农民能够自主地审视自身文化现实状况和问题,真正以主体性的面貌安排社会生活。 　　 　　一、不自信的农民 　　――文化自觉缺失的具体表现 　　文化囊括了一个社会成员行为方式和价值观念的总和,对于农民这一文化承载者而言,这种内化了的价值观念决定了其对认识理解和评价事物的标准,而一旦农民对面对的事物无法形成有效的理解和反思,必将导致对事物认识的不确定性甚至混乱,而一旦有了这种混乱,就会很容易受到外界干扰,容易受到外来文化的侵蚀,造成文化自觉的缺失,具体到农民个人身上的外在表现就是不自信。这种不自信反映在对自己原有文化(农村传统文化)的不自信,对外来文化(比如城市文化)的盲目崇拜与模仿。在某些地区,农民的不自信集中表现在农民日益牢固的“城里人”观念,农村许多优良的传统(如俭约、朴素等)正日益被所谓的城市“新潮流”所冲击,因为在他们看来,城里来的什么东西都是好的,城里的东西代表一种时尚,代表一种潮流,相反,农村则是“过时、老土”的代名词,“老土”的东西就要被“时尚潮流”的东西所替代,这样才是时代的进步。 　　当然,随着时间的推移,城乡分割的体制终将被打破,城市与农村终将融为一体,城市文明中的诸多优秀成分进入村庄有助于村庄自身的进步,这是社会发展城乡互动日益密切的必然结果。然而农民文化自觉缺失,对外来文化缺乏鉴别能力而一味无条件接纳,城市化进程中产生的一些糟粕(如黄、赌、毒)也一并“引进来”,不但会扰乱村庄原有的内生型文化架构,而且会影响整个村庄的社会生产、生活。在苏北农村调查中,发现最近几年以来,丧事上跳脱衣舞非常普遍,出现屋内哭天喊地,屋外喜气洋洋的滑稽场面。可以说,丧事是晚辈对长辈生死交替过程中的仪式,是农民对死后状态的期许和意义,肉体死亡并不代表彻底不存在,其对晚辈和整个家族绵延有着象征性的护佑作用,是农民本体性价值的彰显。从而可以说丧事必须也应该是庄重的。然而在外来文化冲击下,农民缺乏起码辨别标准,很自然将这种恶俗文化引进来。对传统的不自信导致的文化自觉缺失正成为农村社会发展的弊病之一。如何理解这种不自信? 　　 　　二、缺乏保障、 　　确定性和安全感的农村社会现实 　　解放前,中国农村呈现一种稳态的社会结构,村庄与国家政治较为疏远,村庄治理主要依靠内生型的以血缘、地缘为纽带联结而成的家族或宗族组织,同宗同族是被村庄认可接纳的最主要标准。农民个人在家族(宗族)组织的规制下互帮互助,安排生产