艾略特的荒原中所有的象征意义.docVIP

艾略特的荒原中所有的象征意义 艾略特引用大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、腓尼基水手与商人的意象（43－59，312），渔王的意象（189－190，424－433），罗马神话中的狄安娜与阿格坦思意象（196－200），寻找圣杯的意象（378－395）， 圣杯是耶稣在最后的晚餐上用过的酒杯,他当时举杯对门徒们说:“这是我的血,为赎众人的罪而流出来。”耶稣罹难时,他的门徒就用这个杯子接他的血。后来,这个杯子变成了圣物,只要放进水,杯中就会出现一条银鱼,而且取出之后还会自动再出现一条,取之不尽。不过,只有最圣洁的童贞骑士,才能在历尽艰险之后找到圣杯。等等。 基督教经典《圣经》中的荒原意象（20－30，331－359，322－330），佛教经典《佛经》中的火诫涅盘意象（302－305），古罗马诗人维吉尔的《伊尼德》和奥维尔的《变形记》以及英国诗人弥尔顿的《失乐园》中有关苦难与升华的意象（92－110，203－206），中古基督教哲学家圣奥古斯丁的《独语录》中的迦太基人意象（301），中古诗人但丁的《神曲》中的炼狱意象（293－296），莎士比亚的《暴风雨》（48）和《安东尼与克里奥佩特拉》（77）以及波德莱尔Charles Baudelaire的《恶之花》（76）中有关享受与纵乐的意象，等等。 以下是文中一些典故的出处： 序言：古罗马佩特罗尼斯《风流韵事记》 西比尔向主神奥丁预言了奥丁的双生子“光明”将被“黑暗”所扼杀之后,表示:“我要死。” 第一节前几行：乔叟《坎特伯雷故事集》序诗中最开头的几行诗：“当四月的甘露渗透了三月枯竭的根须，沐灌了丝丝茎络，触动了生机，使枝头涌现出花蕾” “玛丽”： 1913年版，玛丽?拉里希伯爵夫人，前奥地利女王的侄女 的回忆录，My past “人子啊，你说不出……”《旧约以西节书》中写道“他对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话。”又写道“在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的目像被砍倒，你们的工作被毁灭。” “枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，”：《旧约?传道书》说“人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都泼掉，人归他永远的家，吊丧的在街上片来” “这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）”：《旧约?以赛亚书》“必有一个人象避风所和避雨的隐密处，又象河流在干旱地，象大盘石的影响子在疲乏之地。” “风吹得很轻快， 吹送我回家去， 爱尔兰的小孩，……”：瓦格纳的歌剧《特利斯坦和伊索尔德》(Tristan and Isolde)里一位水手所唱的情歌，特利斯坦是一位正直勇敢的骑士,在替自己的叔父康沃尔国王迎娶新娘伊索尔德时,两人误喝了“爱的迷药”,双双陷入爱河,不能自拔,最终导致了一场悲剧 “马丹梭梭屈里士，著名的女相士”：“千里眼”即是赫胥黎Huxley小说《铝黄》(Crome Yellow)中的一段幽默描写 “一副恶毒的纸牌”：古埃及塔罗牌卜算和预测尼罗河水的涨落 ，杰西 L韦斯顿的《从仪式到传奇》（Jessie L. Weston, From Ritual to Romance）, 其中有关“圣杯”（Holy Grail）的传说 “那淹死了的腓尼基水手， （这些珍珠就是他的眼睛，看！） ”： 莎士比亚《暴风雨》(The Tempest) “飘渺的城”：象征主义先驱波德莱尔《恶之花》中巴黎:“这拥挤的城,充满了迷梦的城/鬼魂在大白天也抓过路的人。 “一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多， 我没想到死亡毁坏了这许多人”： 但丁《地狱篇》 “叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！”：魏斯特Webster的《白魔鬼》(the Dirge in the White Devil) “对弈”：标题出自Thomas Milton的剧本A Game of Chess，但指的是另一剧本《女人提防女人》(Women Beware Women)的诱奸情节，佛罗棱司公爵爱上了卞安格,让卞的邻居把卞的婆婆骗去下棋,公爵趁机同卞安格私会 前几行： 莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》 “又把烟缕掷上镶板的房顶”：Vilgil的史诗《伊利亚特》 “那古旧的壁炉架上展现着一幅 犹如开窗所见的田野景物，”：Milton 《失乐园》(the Lost Paradise)夏娃 “那是翡绿眉拉变了形”：古罗马大诗人奥维德短篇故事集《变形记》中“翡绿眉拉”变成夜莺的故事 “可爱的太太们，明天见，明天见。”： 《哈姆莱特》中哈姆莱特女友奥菲利亚死前的话“明天见，太太们……明天见，明天见 火诫 “火诫”乃是佛教教义，是佛祖劝诫门徒弃绝欲火，过圣洁的生活。古印度的《吠陀经》 所谓“火”在这里有两重含义：①欲火，