论马克思主义哲学的主体性价值取向.docVIP

论马克思主义哲学的主体性价值取向 王洪秋 黑龙江科技学院，黑龙江 哈尔滨 150027 本文摘自思想政治教育研究编辑部-2006年-第3期 查看本文时间2010-10-21 22:03:57 摘要: 马克思主义哲学本身即是人学，马克思主义哲学的终极目标即要实现全人类的解放。价值取向是马克思主义哲学主体性思想批判现实社会并导向未来社会的根本旨意，脱离价值取向谈论马克思主义哲学的主体性将会导致实证化和庸俗化倾向。因此，面向未来的马克思主义哲学研究应该不断挖掘其价值向度，以此回应当代社会现实的挑战并能更好地回答时代提出的重大现实问题。 　 关键词: 马克思主义哲学； 主体性； 价值取向 　　自20世纪80年代以来，主体性问题一直是中国哲学界所讨论的一个重要理论问题。严格来说，主体性就是主体所潜在的具有并且能够发挥出来的属性。马克思主义哲学的主体性思想充分表明了现实主体的意义和价值，以及实现这种意义的价值的必要性。马克思主义哲学的主体性中蕴涵着丰富的价值取向，而它的实质即使人得到全面的发展，最终实现全人类的解放。 　　一、马克思主义哲学主体性价值向度的深刻内涵 　　与传统哲学孤立地、抽象地追寻作为“世界的统一性”的终极存在以及作为“知识统一性”的终极解释不同，马克思主义哲学批判的显著特点是立足现实生活实践追寻终极存在、终极解释与终极价值，实现存在论、真理论和价值论的内在统一，具有鲜明的价值取向，这也是马克思主义哲学能够超越传统哲学的内在根据。马克思批判的价值取向，大体涉及如下方面: 　　１．将哲学的主题和使命由仅仅“解释世界”置换为在解释世界的基础上合理地“改变世界” 　　本体观念指向的是世界的“终极存在”，本体观念的展开和论证，具有对世界进行“终极解释”的意义。传统哲学把本体论看作第一哲学，把本体诠释看作哲学的全部或最基本任务。因而，传统本体论乃至整个传统哲学，都不可能真正关注现实的人和人的现实“生活世界”，或漠视人或抽象地、片面地理解人，因而都难以达到对人的本性的真正把握，并最终在理论上陷入困境。即便是传统本体论的集大成者黑格尔，尽管他也论证了劳动对人的解放所具有的积极意义，但他终究把实践、劳动只是限制在精神、观念活动范围，而不可能真正以改造世界为价值目标。传统哲学只是“解释世界”，这并不是指它着重于“求真”，即认识、解释世界的本原、本质、结构、发展动力及客观规律，而是指它把现实问题变成观念问题，甚至变成对现实的辩护。与传统哲学不同，马克思把本体论看作众多哲学问题之一，认为“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第61页)。这表明，马克思主义哲学的主题与传统哲学的主题存在根本差异，即由“解释世界”置换为“合理地改变世界”，为无产阶级改造世界服务。马克思主义哲学实现了本体论的实践转向，使本体论第一次真正密切关注人及其生存世界并对之做出合理的解释和批判。 　　２．将哲学的关注重点转向人类的生存和发展 　　传统哲学漠视人及现实生活世界，它只是从自在的意义上关注物质与精神本体，关注自然本体。马克思主义哲学并不否定自然本体但不局限于自然本体，而是更关注社会本体，并把自然本体提升到社会本体的高度来加以考察，特别强调对于社会本体和人的生命本真意义的把握。马克思把人的现实的自然界看作实践改造的对象，明确地界定了自己新哲学视野中的“自然界”：“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界;因此，通过工业———尽管以异化的形式———形成的自然界，是真正的、人类学的自然界”（《马克思恩格斯全集》第42卷,第128页）。马克思把存在区分为自然存在和社会存在，并主张从社会存在出发考察自然存在的意义，将其统一于自然世界通过人的劳动而向着人的世界的生成的过程，这是马克思主义哲学的卓越贡献。 　　３．将探索问题的思维方式由实体主义思维转变为实践论思维方式 　　传统哲学遵循的是实体主义的思维方式，它在本质上是一种实体中心主义。而马克思则从人的实践来理解“本体”、“本原”、“存在”问题，认为离开人的实践的所谓“客观存在”、“本体”，对人来说是不存在的。马克思的突出贡献和优势在于，把一切现实的与人有关的存在都“当作实践去理解”，认为人正是通过自己的批判性和创造性的实践活动，参加到并影响着现存感性世界及其发展方向，促成了它向着人的世界的生成运动，促成了人属世界向属人世界的持续转换。 　　４．将合理性追求融入哲学问题的探索之中，强调事实与价值在社会历史中的统一 　　传统哲学的主旨在于寻求对于“无人之境”的描述和说明。马克思则自觉地将合理性追求融人本体论探索之中，克服了传统哲学割裂事实与价值的局限。马克思坚持事实与价值相统一