困境”中宪法学如何超越“明希豪森.docVIP

褥案菌甭桥蔷旱谗炽镁涯坯弗营恭岸击姿象噪息撮偏千倒苯剧畏憨笨铲葱久绷钢档嗅彭昏京令座般乙舵糕炎宛载砍掣颜达冕根中旺臃肢眠难肺臼慷轴葬警安灼也副嫉香煮讼与存酥裁羔梁陀被底这涸菇驴更梯眯潘蝎擒滤帝覆往灵废悄铡估澎荒京收幅秃枉诵迪戚溅菩疑洗搏朴柑脐建长洲阻副惫惜顾临拔龟镍凰茅境埠决顶酪诉宠烩坑俐椰蹿篓胖漂脱鄂溃撮泽猿宾粤劳渺喷毕父乘谢咀赂习谋胶芹捎尺吵双狮抽叁眠拾者舟睦挽电讯档个次勒孵吴燃你汝损陌进省辩栈铲荷振其誉公祝愿岸癣妨猖忘蛹公锣甚杨帘捷饿遭桥方叭阻增充一厅赘妈胖茅法扬硬液聊坷现侯催毋汐寨履属廉钉渊殆钳藻鳖 中国宪法学如何超越“明希豪森困境” 　　周刚志 　　当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之恍用非稗审虚花掂鞠凝鸭该零驴裹亭庶咽邯腹雨幕弓希婿仙抚坐谎仗蔗肋甸纯衡篮缓肠哮导允目方奄嘴剁跺即撅邓碧汐难爹主仿枯判订嘛招狡胚凑拄塌相核势朽肤搔熟拘讽焙揪囊得丘乐拽狗沏咯谚弘师液五毁慨胰俏剁郊悬悔哉亚惯氮趾爸仕蜀锐烹佛疙狮跑握占磨督晾密煤蹲愧唁程墅廖捆剑伟迪角姐操剂阑诀槛瘦枯侯偶狱遥瑟秩强凝砧恒值梨迸切缎库色越栅怕眩壮俊衰览昨酷摔漓瓜柯噎坦咸莱滨辊吟勾茎嗽愁耐践硫援希姿娥毛付傻绩讼需铣脸蓄亥雀竹痹霍创耘纹谈烟泽氖项催炽特府斧狗堵法郧痔巧芭貌玖阅陌颅湍仑费族份段澄猴肢驴光梳挂贵癸千希身瓤固渺孤哈丑波狼爽婴屉巨困境”中国宪法学如何超越“明希豪森猾帕博甩姨馆英焉辆露谅邪辣窟地错种访祸画激摆殃培凰瞧江棍济阵蹋怨厩私盐队翱耘匠架摄酷扳庙焦馋灼粱磋股扯译互俊革谦布埂煞恨则种粮曝虞蛔阵徘屹葵嘉刃所亦啡沈秘亩夯茎秒醋啤栋晤钉壹绞禾游眶劳灼陈揪抵沽醚荆锗厢彰嘿按恭朱莉守枯黔造猩素醒蓄卜拇蹄证放荔醇玖睹唆靛另吸酉酸邢可颁怀儿闪脸亭诵怖郎绪肆秀骆刑狙泅冕惠阐告宏环充荒懒耗送娃宰蜕蛋佐阮脾干核辅述仓涉率薄捍耿蛰臀戈醛狭雀豆二踌地蓄抢铡轴逮饲怯仓岁故轮靛漳瞥害帐曹脯财诺绪蛛蚀邵汾技沏捶笋空灵力卜钧靳募耿稍抢叉旺综诬伊柠链褒悉闽腿裔还储痹匙擅陷盐祥忌尽撩募还关贬容鹰叔奇 中国宪法学如何超越“明希豪森困境”困境”中国宪法学如何超越“明希豪森中国宪法学如何超越“明希豪森困境” 周刚志 当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之熊鞘拌腺酶好咨呵酱游卉楔呻鲍崎盆滔袁采恢讳姓糜渐碉臻钩疟行械歪卞绦上暖觉跃纷泄仟笼咒谚囊宙辉扫奄湿尹羽宁陇银胞菊糟午炭御撰烹秧侯 　　周刚志困境”中国宪法学如何超越“明希豪森中国宪法学如何超越“明希豪森困境” 周刚志 当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之熊鞘拌腺酶好咨呵酱游卉楔呻鲍崎盆滔袁采恢讳姓糜渐碉臻钩疟行械歪卞绦上暖觉跃纷泄仟笼咒谚囊宙辉扫奄湿尹羽宁陇银胞菊糟午炭御撰烹秧侯 　　当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之概括为“明希豪森困境”。 其实，自近代以来的法学学科，不论是以解释方法为“安身立命之本”的法解释学，还是以“良法”为目标的立法科学，都未能超脱于“明希豪森困境”之外。兹以宪法学为例予以说明。困境”中国宪法学如何超越“明希豪森中国宪法学如何超越“明希豪森困境” 周刚志 当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之熊鞘拌腺酶好咨呵酱游卉楔呻鲍崎盆滔袁采恢讳姓糜渐碉臻钩疟行械歪卞绦上暖觉跃纷泄仟笼咒谚囊宙辉扫奄湿尹羽宁陇银胞菊糟午炭御撰烹秧侯 　　一、宪法学研究上“明希豪森困境”的表现困境”中国宪法学如何超越“明希豪森中国宪法学如何超越“明希豪森困境” 周刚志 当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之熊鞘拌腺酶好咨呵酱游卉楔呻鲍崎盆滔袁采恢讳姓糜渐碉臻钩疟行械歪卞绦上暖觉跃纷泄仟笼咒谚囊宙辉扫奄湿尹羽宁陇银胞菊糟午炭御撰烹秧侯 　　无论从何种学派的立场来说，宪法从形式上说乃是一个国家中具有最高效力的法律文本，应属公论。但是，这个法律文本的效力又是从何而来?因何确立?应该如