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民俗及人情――论沈从文《萧萧》 　　摘 要：沈从文的文学创作扎根于湘西这片独特而神秘的土地，通过对不同人物的描写和刻画，向读者展示了湘西的风俗人情和地域文化，引导读者不断探寻传统民俗中文化特征。《萧萧》是这其中的代表作之一，通过对湘女萧萧人生命运起伏的描写，既赞美了湘西的人情与人性之美，又揭露了民俗文化中不堪的一面。本文从《萧萧》中的民俗与人情事象出发，着重阐述了湘西的婚姻风俗、独特的山歌文化，从而表达了在现代理念下的文化反思 ?P键词：沈从文；《萧萧》；民俗与人情 1 前言 提起沈从文，大家都会想到他文学作品中独特的湘西元素，用小说与散文描绘的湘西世界，刻画了不同人物在相应民俗社会下的命运和人生轨迹，表达了对传统民俗与人情的赞美和讴歌[1]。如果说湘西是山美、水美的自然环境，那翠翠、萧萧等女性就是这种自然环境孕育出的善良与美的精灵 《萧萧》通过对少女萧萧的人生经历的描写，详细地刻画了湘西社会的风俗与人情文化，充分展现了“湘西世界”的典型民俗特征。少女萧萧父母相继离世，在十二岁时成为了一个三岁孩子的童养媳。虽然从此命运被别人左右，但是萧萧把丈夫照顾的很周到，通过辛勤劳作获得了不错的农田收成，所以倒也度过了无忧无虑的少女时期。后来萧萧遇到了花狗，情窦初开的她和花狗发生了私情并怀孕了。这在当时的湘西社会是应该被沉谭的，但是后来萧萧生了个儿子才免于这种命运。后来儿子逐渐长到六岁，在当地的民俗文化下也娶了媳妇，萧萧最终成为了婆婆[2] 2 《萧萧》中的民俗与人情事象 2.1 婚姻风俗 在《萧萧》中沈从文描绘了湘西当地的童养媳婚姻风俗。主人公萧萧十二岁时，她的丈夫才是三岁稚子。童养媳是指由在传统父母包办婚姻的情况下，把女孩从小嫁给婆家当做媳妇。一般的童养媳大多家境贫困，父母无力抚养女孩，所以为了获得婆家的聘礼而变相把女儿卖给婆家，作为童养媳在婆家生活。通常来说，童养媳的结局都十分悲惨，由于和丈夫年龄差距过大，无法得到圆满的婚姻生活。这种结果是在传统买卖婚姻形式下的必然产物。在有童养媳的家庭，童养媳和丈夫之间一般以姐弟相称呼，童养媳在丈夫成长时期多半是扮演了保姆的角色，在这种特殊关系形式的影响下，童养媳除了在婆家劳碌牺牲了青春岁月，得不到任何的感情寄托[3]。童养媳在传统湘西社会发展过程中的一种民俗现象，对于萧萧的人生轨迹有着深刻的影响。萧萧在嫁为童养媳之后，白天就是带着还没断奶的丈夫去外面玩耍，晚上陪他睡觉，没有太多的人身自由，身心受到了严重的压制。所以后来在萧萧情窦初开的时候，花狗才会对她唱山歌并成功勾引到了萧萧。这也差点导致了萧萧被沉谭，对萧萧接下来的人生发展具有重要的影响 2.2 山歌传情 俗话说，一方水土养育一方人。湘西丰富的物产资源和环境地貌，养育了一代又一代的湘西人，沉淀了独特的湘西精神，逐渐形成了独特的湘西文化。由于靠山吃山、靠水吃水的地域影响，湘西人对神特别崇拜，在山歌中表达了对神的敬畏和崇拜，反映了湘西人民对美好生活向往和憧憬的朴素心愿。唱山歌的形式直接表现了湘西人的情感特征，也反映了湘西人性格中的直率、豪爽。通常来说，山歌就是流传于山野之间的调子，是人们的辛苦耕作之余用来抒发内心情感的主要方式。山歌既可以传唱生活琐事，也普遍被青年男女之间用来传递美好爱情。在《萧萧》中的花狗就是使用唱山歌的方式勾引萧萧，最终获得成功。花狗是一个能说能唱的人，他对萧萧唱一些带有引诱意味的山歌，来表达对萧萧的情感。这种独特的唱山歌形式是湘西当地民俗与人情的特色。山歌在湘西人的生活中时刻存在，是湘西人思想和情感的集中表达，充分反映了湘西独有的民俗文化，是湘西人日常生活的重要组成部分[4]。在这种环境的熏陶下，花狗唱山歌向萧萧表达爱慕之情，而这也是在这种社会环境下的萧萧乐于接受的方式，于是最终花狗成功获得了萧萧的芳心 3 现代理念下的文化反思 民俗文化具有多元的价值取向，民俗既能体现当地人的善良与朴素，也有其扼杀人性的丑陋之处。沈从文在《萧萧》中，描绘了湘西这片未受现代文化浸染的社会，通过对于小说中不同人物命运的描写，展现了民俗文化在湘西社会中的作用，反映了社会的人情特征。《萧萧》这部小说中以主人公萧萧的经历展开，通过萧萧在社会中的女性角色视角，反映了湘西社会中的民俗现象。萧萧作为一个童养媳，从小命运就被他人左右。童养媳这种模式在使现代文明所不能允许的，是对个体人性和自由的扼杀。但是当时的萧萧却没有这种想法，甚至没有一点悲伤的情绪，这就是当时的民俗人情对她潜移默化的影响[5]。后来，随着“女学生”出现在湘西社会中，萧萧的女性意识逐渐觉醒。在湘西的原滋原味的生态社会，“女学生”的出现给其中注入了现代文明的因素。萧萧的祖父等老人拒绝现代文明的影响，认为“女学生都是怪物”，而萧萧在对“女学生”