解析儒家道德规范下艳词流行的深层文化结构.pdfVIP

维普资讯 第 23卷第 5期 泰 安 师 专 学 报 JOURNALOFTAIAN TEACHERSCOU点GE ．23 b；O5 23／01年 9月 ‰ ． 21301 解析儒家道德规范下艳词流行 的深层文化结构 曹 志 平 (曲卓师范大学中文系，山东 曲卓 273：65) [摘 要] 运用文化心理学的方法，解析北宋士大夫咀儒家道德规范容忍艳词流行并积极参与其中的矛 盾现象，揭示了宋代多元文化碰撞与交融的过程中新兴士大夫阶层的两难心境，认为他们所高扬的主体精神 ． 一 方面在新*商品文化的影响下趋向奢侈淫乐，另一方面则在恢弘传统文化的浸润中强化君子道德，两难选择 之际，薄技”、“小道”的小词 ，正好成为他们 走私”个人感情、满足 自我享乐的 掩体”。北宋士大夫词的*盛， 实际蕴涵着这一阶层的精神异化度英对文学和文化的重新建掎。 [关键词] 新*士大夫；小词；两难心境；文化建拘 [中囤分类号] I222．8 [文赫标识码] A [文章编号] lOO3—7888(2oo1)05—0034—03 华夏文化造极于赵宋，抛开文化的其他层面，仅就文 经济发展的政策，自公元965年宋太祖诏令开封府三鼓之 化的社会阶层这一层面来讲 ，士大夫主流精英文化、布衣 后昼市不禁，商业买卖也不再有时间限制，“交子”、“会子” 寒士文化和大众民间俗文化，这三大文化在宋代渐成鼎立 普遍流通 ，富商大贾数量剧增 ，如北宋真宗朝拜中书舍人、 之势，正是这三大文化之问的消长、互动，促成了有宋一代 累擢知枢密院进太保王旦所说：“国家承平岁久，……京城 词体大盛。在宋词的泱泱大国之中，不乏鸿儒文宗的蕴藉 资产百万者至多，十万而上，比比皆是。”(《续资治通鉴长 婉丽之作，范仲淹、晏殊 、欧阳修、苏轼等都是北宋词坛巨 编》卷八十五) 擘。然而有趣的是，士大夫们一边陶然于晚唐五代以来词 商业的突飞猛进，改变丁人们的思想观念、文化品味、 体的艳美感，但另一方面则轻蔑地斥之为 “小词”、“薄技”； 审美风尚乃至生活习惯，整个时代与社会的审美心理结构 既视之为 “小道”，而又纷纷染指；既乐此不疲 ，却又随后 自 发生着巨大变化，物欹与情欲的孪生性在宋人的审美心理 扫其迹。这样一个充满悖论的奇特的文学现象，实际上反 中日益昭著，崇富卑贫、奢侈享乐的风气，遍布朝野上下， 映了新兴士大夫阶层在特定文化环境中的两难心境。 并且已成为北宋 “太平盛世”的气象，如 朱《史 ·札志十六》 载宴飧、游观、赐醣等嘉札 日：“王者赐酣难恩，与众共乐， 一 、 新兴士大夫阶层的精神异化向度 所以表升平之盛事，契亿兆之欢心。……今四海混同，万 在北宋社会转型时期 ，社会结掏、文化结构在多元并 民康泰，严礼始毕，庆泽均行。宜令士庶之情 ，共庆休明之 存的不断摩荡、不断蜕变中 日新月异，而宋代文化与封建 运。”北宋富贵之景、享乐之情 ，在寒士浪子柳永词中已有 商品经济联姻的负面效应 ，促使整个时代社会心理发生变 大肆的渲染，可谓形容尽致；盂元老 《东京梦华录》所记北 异，新兴士大夫词的兴盛，正反映了这一阶层精神王国的 宋中后期的 “太平”气象，又盛柳词一筹 ，正如其 《自序》所 异化向度。 云：“太平 日久，人物繁阜，垂髫之童但习鼓舞，斑 白之老不 封建社会随着商品贸易活动的增加、城镇的发展而繁 识干戈。时节相次，各有观赏，灯宵月夕，雪际花时，乞巧