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最后，我们留给世界的 “人活着，就比什么都强。”这是福贵对着失意的春生说的话，听着，这只是一句安慰人的话而已，但深究，却能发现其中的颇多意味。重看《活着》，多了些淡然，心中没有了之前看时的大起大落，只是升起一种仿佛被稀释后的悲伤，像一杯加了水的葡萄酒，已经不醉人了，但是还是能闻得到清冽的酒香，已经无法热泪盈眶，然而胸口里，依然有一只小拳头，轻轻的敲动。 生与死，作为生命意识的意象，就如同余华文学作品中所展示的一样，在哲学上有着特殊的意义，所谓生，更多的时候被理解为生存，也就是小说中所说的“活着”，死则被理解为生存的丧失。生与死不是一个事实，而是一个过程，而且，作为一个过程，死亡又直接的存在在于生之中。《活着》中的每一个人，不是在活着中死去，就是在活着中活着。电影中直面的展现了种种死亡的景象，向观者呈现出一种死亡的格调。这层层递进的“死”一步步推动着福贵对死的泰然处之，和对生的珍惜。 主角福贵曾是一个自私自利的败家子，按说他是不能吃苦受累的，但在家境衰落之后他毅然担负起养家糊口的重任。“我想再不能像以前那样过日子了，我得养活我娘和凤霞。”于是肩不能担、手不能提的他努力的自谋生路，这是他对家人的“责任”，对社会的“责任”最为实在的回答。 纵观这篇小说，正是这一个个人物的死亡推动了情节的发展，书写了一个即不福也不贵的小人物福贵的个人史，也折射出历史的大背景。这样一个小人物，在历史的长河中，在命运的摆布下是那样的无力，只能选择逆来顺受，笃信千百年来中国百姓的最普遍信条——“好死不如赖活着”。诚然，生命可敬。福贵们有着对生命最朴素的崇敬。然而，这种“活着”也透着悲哀。福贵的所谓“好好活着”，也不过是保命而已。死，可以一了百了；但是，才能更好。这也许才是福贵“好好活着”的真正含义。 福贵的一生是罪苦难凄惨的一生。死亡剥夺了他生存之外的所有东西，最后伴随他的只是一个赤裸裸的“活着”，一个主干般得存在，但他还是站立着，没有倒下。余华对生命终究是感恩的，因为他本质上对生命是关怀的，死亡的不加掩饰的描写寄寓着他对现实的惊呼绝望的希望，但仅存的“活着”正表达了他对现实还存有希望。 《活着》叙述的事一个个以死亡组成的“活着”的故事，父亲、母亲、儿子、女儿先后离他而去，何以余华在深沉地“叙述死亡”之后。又回到生命的原点去吟唱“活着”呢？在福贵身上，隐含着作者余华对生命的独特的感悟和理解，面对人生的苦难或者突然的死亡，人如何去面对，去承受。福贵是中国传统农民的精神载体，在他身上闪烁着中华民族优秀的精神之光。余华认为“只有人的精神才是真实的”,“对于任何个体来说，真实存在的只能是他的精神，人只有进入广阔的精神领域才能体会到世界的无边无际。”在余华看来，任何个体对现实的把握和认识都是精神的。现实世界的存在，对个人来说是一种精神，对福贵来说，活着就是一次次用自己的双手埋葬自己的亲人，活着就是遭受更多的苦难。是“人活的高兴，就不怕穷”的信仰，“鸡会变成鹅，鹅会变成羊，羊会变成牛”激励着他努力地同苦难作斗争，坚强的活着，也正是他坚韧的性格，面对生活的勇气，更加成就、丰富了“活着”的内涵。 《活着》可以看做是一个微不足道的苟活者得哲学，在某种意义上也是一种胜利者的哲学，因为只有活着才是真正是拥有一切的根本，同时它也有着独特的深刻性，他显示了中国人精神深处对生命的本源性的留恋和执着。余华以极大的温情描绘了磨难中的人生，表达了人在面对厄运时的求生欲望，他的创作可以让我们更好的滴答生活的彼岸或核心。这一点正是《活着》对于 我们最深层得意义：它不再从整体来俯瞰人生，不再从人类乃至社会的立场上体验生活，他把生存的意义化解在一个人的一生中，透过生活细节的点点滴滴，使我们重温了作者对饥饿、苦难、死亡和希望的目击，尤其让我们看到人性的坚强。《活着》是一本蘸满了苦难和泪水的书，同时也是一本充满了温情与恒久忍耐的人性之书。它所讲述的，不仅仅是福贵这样艰难活着的普通人，还向我们展示了面对生活时的超然和平静以及在这恒久忍耐下所产生的爱。 正如网上一调侃所言，生活，就是生下来，活下去。活着是艰难的。可是依然要艰难的活着。只有活着，才能感受着世界的一切馈赠，才能继续与苦难抗争，才能感受爱。 最后，我们留给世界的，是对这个世界无限的感恩，和爱。 汉语言11-1班 夏雨