汉字和汉民族思维模式1.ppt.ppt

汉字和汉民族思维模式 思维模式贯穿人生活的方方面面，从汉字形体结构上也能反映部分汉民族的思维方式，但只能反映其中的一个方面，并且反映出的主要是早期的原始的思维模式。从汉字所反映的汉民族人的思维模式大概有以下几种：整体性、相对性、辩证性、形象性和模糊性。 一、整体性思维方式 所谓整体性，即善于从整体上把握事物。如认识人则把人和整个自然联系起来，探究天地人的关系，讲究天人合一。医学上则主张辩证施治标本兼治，主张头疼医脚。这种思维模式在汉字上也有表现，如汉字贯通形音义，造字多按事物大类分类加偏旁，一词多义、一字多词等。 （一）贯通形音义 每个汉字都是形音义的结合体，三者当中，形义结合更为紧密。使得汉字具有跨时间、跨空间、跨语言的优势。 肖天柱《关于汉字问题的反思》（《海南师院学报》1989.3）：“汉字可以用同一形体，在记录同一意义的前提下，以同样的表现能力通故而达今……今人能从文字上避开语音的变异而通古人之意，历史上语音的变异整体上没有影响汉字的书面交际。” 如甲骨文金文的不少材料我们可以大体读懂，体现跨时间的优势；天南地北方言差异极大，而可用汉字交流，体现跨空间方言的长处；日本韩国的部分材料大体可以读懂，体现出跨语言的优点。 （二）类化加偏旁 形声字造字时，先以该概念所属的大范围字形为义符，辅以同音字形作声符。给新创的汉字规定一个表示意义的偏旁，这样字形本身也就承担了部分意义，让人对该字形有一个明确的类属概念。《经典释文·序录》：“飞禽即须安鸟，水部便应着鱼，虫属要作虫旁，草类皆从两屮。”汉字形声字占80%强，均属于这种造字法。还有很多外来词也采用这种方法。如： 狮子：《汉书·大宛传》：“（乌弋）有桃拔、师子、犀牛。”北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》：“师子者，波斯国胡王所献也。”后加犬旁作“狮子”。 玻璃：源自梵语，有“波梨”“颇黎”等写法，后类化加偏旁“玉”。 凤凰：最早写成“凤皇”，后变今天的写法。 如现代新造汉字多采用类化偏旁，如化学元素：金属加“金”，镭铀钚钍镁；非金属固体加“石”，砷硒硅硫；气体加“气”，氧氢氦氖氨氯等。 （三）一字表示词组义 不少汉字记录的是一个完整的语义，是组成这个汉字所有部件的语义集合。还有不少表示的是一个词组的意义。如会意字中： 歪、甭、孬、汆、粜、籴、耷、劣、楞、忐、忑等就是由各构字部件合起来表示一个完整的语义。 再如： 盥：《说文》：“盥，澡手也。从??、水，临皿。《春秋傅》曰：‘奉匜沃盥。’”段注：“沃者自上浇之，盥者手受之而下流于盘。”罗振玉《增订殷虚书契考释》：“(甲文)象仰掌就皿以受沃。” 沬：甲《说文》：“沬，洒面也。頮，古文沬，从廾水，从页。”《尚书·顾命》：“甲子，王乃頮水。”马融注：“頮，洗面也。” 洗：《说文》：“洒足也。”《汉书·郦食其传》：“沛公至高阳传舍，使人召食其，食其至，入谒，沛公方踞床令两女子洗。”颜师古曰：“洗，洗足也。” 二、相对性的思维模式 汉民族先民们在造字时能根据一些实物两两相对的情况，创造出不少两两相对的汉字。还有一些汉字形体是相互对立而创造的。 （一）概念相对 概念相对最典型的是性别的对立，汉先民对此问题辨析得非常清楚。如：男女、公母、雌雄、牝牡等。还有根据具体动物造出的专用区别性别的字词。如：《尔雅》的《释兽》《释畜》两章中就有不少这样的情况。如“马，牡曰骘，牝曰騇” “羊，牡羒牝牂”“鹿，牡麚牝麀”。《本草纲目》：“牛之牡者曰牯、曰特、曰犅，牝者曰牸。” 此外还有古书中常常使用两个字合称一种动物，这两个字本身就是一雄一雌。如凤凰、麒麟、鸳鸯、霓虹等。 凤皇、麒麟 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，翽翽其羽。”毛傅：“凤皇，灵鸟，仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。” 唐慧琳《一切经音义》卷十一:“麒，麒麟。《仓颉篇》云:‘牡曰麒，牝曰麐。’”《史记·司马相如列传》:”兽则麒麟角??。”司马贞索隐:“张揖曰:‘雄曰麒，雌曰麟。’郭璞云:‘麒，似麟而无角。’” 鸳鸯 唐袁稹《有鸟二十章》之十六：“有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌为鸯。” 《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传：“鸳鸯，匹鸟。”郑玄笺：“匹鸟，言其止则相耦，飞则为双。’姚际恒《诗经通论》：“何玄子曰：凡《诗》言‘于飞’者六……其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳，……此诗双举鸳鸯以兴夫妇何疑焉。” 霓虹 《说文·雨部》：“霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。” 段玉裁注:“《释天》曰：‘螮蝀，虹也，霓为挈贰。’郭云:‘双出，色鲜盛者为雄，曰虹；闇者为雌，曰霓。……然析言有分，浑言不别。” 朱骏声《说文通训定声》：“雨与日相薄而成光，有雌雄，鲜者为雄虹，闇者为雌霓。” （二）字形相对 汉先民在造字时，有时在表示相对或相反的意义使用字形相对的方法，造出意义相对或相反的汉字。如： 棘