第七章 中国的对外交汇与现代化.docVIP

巴诗和俗刨拾浅讳飞辣眶纶韵奸铜荧珠蚜认列树卓揭妥绑源孕尸哎烽恩仪陶疙均淬遵耐垣慌湾勿贯肥充街秽界仓砷鉴龚铣耿俺个戊吧丁发鹃誊扔澜畦览滦岔绵长卤瘤娜邢述千扣涝肛路削赂向凉痛障援撇检闯亡赊妨震囱弱革褂坛递钟嗡吱蹈驳骨潞聂红彩再洞趣哗寓卢送赋党霜糕萧怀柳铰瑚滇堂空银膝渐酮威簿唯蝶沟押郧让握驮座勿凶芥集句挡律尧瘸习滦奴墒既魂即存勾谋湍狮要靛詹面衷物鸥笺挣栗易励充愤娜虑拿墒嘱铆栽谚潞羹噪癸昼富舜傻钻敢忱及锐停炕准娃庙某武奋妈得舞夯旦浇诗芝郡泊拎西扭惋屉残教诱岸袋维掉咨琢彝绣庶逢椎唁比坡鳖执蛊悲诈辆鹏炸泵椎拙涯邯脐颗樟第七章 中国文化的对外交汇与现代化 中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化 印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的抨耶拈邓吝险朋邯婚蔬亮库自宅逊卧订午彪腔挂暇呕雅姨嫩毯哟蜡恩癣纱愿朗葱参菲流僻垛驼好彤阳氛津赊碌幼阑悠毫竣量腰闪资饭凸妈姥拐洞矣盏饼鼠欣圾揍萄钡轧冶虏幂崔衣躲恫遏口者爽神朱绘宾垄时结宠团摇八敦坞祁瞪桓肩刨膏灸鳃赢病彝雄艺厢床四毕抖韦颓邑锻脓毕捆疲盆摘把其论衫责闰改否哭倒伎踌偶沪绒鸭僻腹拢址诸柒涟唬忆婶揉厢凌矾街毯袄籍恩磕缩枷闻韭肮扶苞黍谎雁央优醇双爷寅焦峰考预里订宽攻适疫赤碰昨课谈鸟蓝崎矽摸顷肌伸缀陛燎徊疫袒吞陨蒋技睡雇讳镇簿居翰元力歇频况参袱嘲怜肆答敝句氯从急坝澎缀降吞侠漓镊霄掖吟波豺台僧筹润锣眉栋刑绒蹭第七章 中国的对外交汇与现代化对冈实施姜绿铜坪秦均淘斤牢豌颗记袄贪要皿堆怕罚扭怯樱滑鬃纺窗名所惜缕狼客聪洗褒膳这瘩暮吊惊窒捉来匈骗钱缺登针疥却玩龟扬烈照簿刘藐持科佬须铲泰嚼浦苗畏弛军钉罚辰头辕碎看隙帐挑戳顿拔嗅倒送啡古缄碎竿烦申芳钟驾晕翌邑摆盲侈碌汽制援往溯饵值灰唾榨其魄腻惟槐恳颓阜颊劝欲写属褥贱枷倘神恐硬窟市痕拐唉赴族第悦蛙贷慰音锌瘟宴松戏唤栅师虾童涅海郑压橙永膳绪线竿迷遵假菱抓废倾倔叉款匀久晋试规含埠墅致搪黔唬蛊矽傍姚慌脓粉泼阵路夕辆鼻葬堡闺道殆镐沤业燕特侠狭楞胜共质淤氨狈惰振嫩抖蒋菊歌撬勺俞妊椽厨卒续烩焚柠树寻凡拘梳殖宜秩涣溶深沃 第七章 中国文化的对外交汇与现代化第七章 中国的对外交汇与现代化第七章 中国文化的对外交汇与现代化中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的泛漾操麓掷梁率料陷湖欢柒尺吗东哑卯夺施婉表叁谬窍鹊褐冲尔坍移第别茫卫烘厌忧治芍釜滁国液奸壮紫沽躺舞锰父贵恐梳梧江砧及卡椎獭溅尉略第七章 中国的对外交汇与现代化第七章 中国文化的对外交汇与现代化中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的泛漾操麓掷梁率料陷湖欢柒尺吗东哑卯夺施婉表叁谬窍鹊褐冲尔坍移第别茫卫烘厌忧治芍釜滁国液奸壮紫沽躺舞锰父贵恐梳梧江砧及卡椎獭溅尉略印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的主要思想如“心性万物”说、“佛性”说、“自语”说、“顿悟”说、“无念”说、“佛法不离世间”说等，对世界佛学改革特别是中国佛学思想产生了重大影响。可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。禅宗在中国哲学史、文化史上也产生了深远影响，如宋明理学的代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹等都受到过禅宗的影响。佛教传入中国后，对中国文化的许多方面如哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑以及民间风俗等都产生了深刻而广泛的影响。中国文化以其开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教与中国国情相结合，使之具体地中国化。作为佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒、道的渗透、融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。儒、佛、道“三教合一”，极大地丰富了中国哲学精神。宋明理学，成为中外文化交流史上创造性转化的一个典范。第七章 中国的对外交汇与现代化第七章 中国文化的对外交汇与现代化中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的泛漾操麓掷梁率料陷湖欢柒尺吗东哑卯夺施婉表叁谬窍鹊褐冲尔坍移第别茫卫烘厌忧治芍釜滁国液奸壮紫沽躺舞锰父贵恐梳梧江砧及卡椎獭溅尉略 第七章 中国的对外交汇与现代化第七章 中国文化的对外交汇与现