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二零零四年的夏天，我们去江南参加社会实践。第一站是浙江的华西村。? ? 提起华西村,人们并不会感到陌生，这一个江南小村在改革开放后不断创造奇迹，有人怀着向往的把它看作传说中的“桃花源”或是“大同世界”的现代版本；也有人结合着理论说这是中国乃至全世界社会主义未来闪耀着勃勃生机的一点星火。原因很简单,也很现实：华西村真的很富裕,华西村的农民真的住着两层别墅和开上了私家轿车，而这些正是其他人所没有达到或无方达到的。? ? 应该说,华西村“华夏第一村”的美誉决不是图有虚名的,因为他们在经济上真的取得了显著的成绩,而最大的特点是这些成绩打上了深刻集体经济的烙印,这一直都是华西村人所津津乐道的. 七十年代以来,华西村从无到有办工业,尤其在改革开放以后不断解放思想,加快发展步伐,在坚持集体经济为主的前提下,积极发展多种经济成分并存的混合所有制经济,生产力得到快速发展.1994年组建华西集团公司,拥有企业58家,固定资产21亿元.建村时,人均产值不到300元,四十年以后的今天,人均产值达到300万元.华西集团拥有中\高级工程师1000人,引进了当今世界一流的设备,有1000多个品种,1000多只产品的生产能力.1998年华西村A股在深圳上市,华西村股份有限公司成为中国第一家以村名命名的上市公司.华西村的村民多数为华西集团的员工，多数从事工业生产。他们的大部分收入被存入集体账户成为了股金，再由村委会统一分配，从水、电、气、饮食到家用电器、私家轿车、别墅，一应俱全。可以说他们所拥有的一切既是个人的又是集体的。在这样的一种分配模式下，二者利益双收，一方面，在对集体产生归属感的同时，个体充分发挥着自我发展的作用；另一方面，一条无形的带子又将二者魂绑在一起，共存共荣。? ? 在华西村，参观的游客除了可以听到导游如数家珍的介绍经济上的成就之外，更可以了解到他们特色的文化生活。华西村人独创的把“精神文明”作为一种产业来开发，积极地开展“六爱”、“十富赞歌”、“十穷戒歌”、“三正”、“三平”、“三守”、“三不倒”的教育活动，发扬华西精神。还成立了特色艺术团，表演各种特色节目，寓教于“戏”。华西村还有一个特点，就是会多：每晚的党委会、每周的村民大会、每月的打工者大会、每季度的村民和打工者全会及每天早上上班前各单位组织学习新闻时事、吴仁宝的最新讲话精神、单位各种政策的例会。关于这一方面，我们可以这样理解，华西村是集体经济，这种体制内在要求是思想上的统一，因而必须通过各种载体去传播和引导以造成这种统一，结果便形成华西村浓厚的政治气氛和独具特色的华西哲学。? ? 无论从哪个角度上看华西村，都可以看到“集体经济”四个字，离开了集体经济谈华西村都是空洞的。吴仁宝自叙华西为“0.96平方公里，占全国总面积的千万分之一”，这个巧合似乎暗含着华西村作为一个理想国度的模型和缩影的隐喻。? ? 改革开放以来，中国诞生了一批“明星村庄”，除华西村外还有河南漯河市临颍县的南街村及曾经辉煌，但如今几经衰落的大邱庄。它们如此耀眼，以至于观者云集，溢美之言无数；它们又如此独特，与中国绝大多数地方的发展之路迥然相异。在举国皆谈“分田到户”的时候，它们却把资源收归集体掌握；在市场化的分配方式成为时代主流时，它们的分配却带有强烈的供给制和平均主义色彩；在经济建设成为各地的中心时，它们还保留着浓厚的政治氛围；在明晰产权成为经济改革的一个方向时，它们还保持着大一统的格局。以华西村为代表的中国明星村庄的成功带来这样一个悖论：实践检验是正确的，而逻辑验证却很难，它颠覆了所谓在实验证明和数学推理上建立起来的西方现代经济学的所有经典理论。七十年代，邓小平提出了社会主义初级阶段的理论，指出多种所有制形式共同发展，其前提是“公有制为主”，明星村庄的兴起是否可以视为这一理论的一个注脚--集体经济还有某些更大的，未被挖掘的巨大潜力，比现行的体制更适合当代的发展。? ? ? ? 从华西村向南六百四十公里，一路上的风景充满了江南的灵性，一条叫做瓯江的的河流在东南一角冲击出一座城市。沈括在《梦溪笔谈》中称“温中雁荡山，天下奇秀”，东南第一名山的奇毓秀美与瓯江一道赋与了温州人特别的品格。几十年前，仿佛一夜之间，禁锢人们头脑的桎梏被打碎了。邓小平是这场声势浩大又影响深远的社会变革的发起者和领导者，他时常说的一句话是：“不管是黑猫还是白猫，能抓住老鼠就是好猫。”温州人也许从骨子里就有一种独创和开拓的精神，对于“猫论”之类的思维他们有着独到的理解，这更使得他们的思想一次次的被擦出火花，日益挺拔，卓而不群。温州是中国民营最发达的经济地方。在改革开放中，温州人第一个实行金融利率改革，第一个制定私营企业条理，第一个建立股份合作制企业，第一个实行国有土地有偿转让。200余万温州在全国、在世界各地建起了众多的温州城、温州街、