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王羲之：《兰亭集序》 蒋勋 王羲之在中国书法史上或文化史上都像一则神话。 现在收藏在台北故宫和辽宁博物馆各有一卷〈萧翼赚兰亭图〉，传说是唐太宗时代首席御用画家阎立本的名作，但是，大部分学者并不相信这张画是阎立本的原作。 然而萧翼这个人替唐太宗「赚取」〈兰亭序〉书法名作的故事却的确在民间流传很久了。 唐代何延之写过〈兰亭记〉，叙述唐太宗喜爱王羲之书法，四处搜求墨宝真迹，但是始终找不到王羲之一生最著名的作品「天下第一行书」的〈兰亭集序〉。 「兰亭」在绍兴城南，东晋穆帝永和9年（公元353年）农历3月3日，王羲之和友人战乱南渡江左的一代名士谢安、孙绰，还有自己的儿子徽之、凝之一起为春天的来临「修禊」。「修禊」袚除不祥邪秽的风俗，也是文人聚会吟咏赋诗的「雅集」。在「天朗气清、惠风和畅」的初春，在「崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍」的山水佳境，包括王羲之在内的四十一个文人，饮酒咏唱，最后决定把这一天即兴的作品收录成《兰亭集》，要求王羲之写一篇叙述当天情景的「序」。据说，王羲之已经有点酒醉了，提起笔来写了这篇有涂改有修正的「草稿」，成为书法史上「天下行书第一」的〈兰亭集序〉。 〈兰亭集序〉是收录在《古文观止》中的一篇名作，一向被认为是古文典范。 这篇有涂改有修正的「草稿」也长期以来被认为是书法史上的「天下第一行书」。 王羲之死后，据何延之的说法，〈兰亭集序〉这篇名作原稿收存在羲之第七世孙智永手中。智永是书法名家，还有许多墨迹传世。他与同为王氏后裔的慧欣在会稽出家，梁武帝尊敬他们，建了寺庙称「永欣寺」。 唐太宗时，智永百岁圆寂，据说，还藏在寺中的〈兰亭集序〉就交由弟子辩才保管。 唐太宗如此喜爱王羲之书法，已经搜藏了许多传世名帖，自然不会放过「天下第一行书」的〈兰亭集序〉。 何延之〈兰亭记〉中说到太宗曾数次召见已经八十高龄的辩才，探询〈兰亭〉下落，辩才都推诿说：不知去向！ 唐太宗没有办法，常以不能得到〈兰亭〉觉得遗憾。大臣房玄龄就推荐了当时做监察御史的萧翼给太宗，认为此人才智足以取得〈兰亭〉。 萧翼是梁元帝的孙子，也是南朝世家皇族之后，雅好诗文，精通书法。他知道辩才不会向权贵屈服，要取得〈兰亭〉，只能智取，不能胁迫。 萧翼伪装成落魄名士书生，带着宫里收藏的几件王羲之书法杂帖，游山玩水，路过永欣寺，拜见辩才，论文咏诗，言谈甚欢。盘桓十数日之后，萧翼出示王羲之书法真迹数帖，辩才看了，以为都不如〈兰亭〉精妙。 萧翼巧妙使用激将法，告知辩才〈兰亭〉真迹早已不在人间，辩才不疑有诈，因此从梁柱密函间取出〈兰亭〉。萧翼看了，知道是真本〈兰亭〉，却仍然故意说是摹本。 辩才把真本〈兰亭〉与一些杂帖放在案上，不久被萧翼取走，交永安驿送至京师，并以太宗诏书，赐辩才布帛、白米数千石，为永欣寺增建宝塔三级。 何延之的〈兰亭记〉记述辩才和尚因此「惊惋寻卒」。「惊」是「惊吓」，「惋」是「惋惜」，辩才被萧翼骗去〈兰亭〉，不多久，惊吓遗憾而死。 何延之的〈兰亭记〉故事离奇，却写得平实合理，连萧翼与辩才彼此唱和的诗句都有内容记录，像一篇详实的报导文学。 许多人都认为绘画史上的〈萧翼赚兰亭图〉便是依据何延之的〈兰亭记〉为底本。 五代南唐顾德谦画过〈萧翼赚兰亭图〉，许多学者认为目前辽宁的一件和台北的一件都是依据顾德谦的原作，辽宁的一件是北宋摹本，台北的一件是南宋摹本。 唐太宗取得〈兰亭〉之后，命令当代大书法家欧阳询、褚遂良临写，也让冯承素以双勾填墨法制作摹本，欧、褚的临本多有书家自己的风格，冯承素的摹本忠实原作之轮廓，却因为是「填墨」，流失原作线条流动的美感。 何延之的〈兰亭记〉写到贞观23年（公元649年）太宗病笃，曾遗命〈兰亭〉原作以玉匣陪葬昭陵。 何延之的说法如果属实，太宗死后，人间就看不见〈兰亭〉真迹，历代尊奉为「天下第一行书」的〈兰亭〉只是欧阳询、褚遂良的「临本」，或冯承素的「摹本」，都只是「复制」，〈兰亭〉之美只能是一种想象，〈兰亭〉之美也只能是一种向往吧！ 〈兰亭〉原作真迹看不见了，一千四百年来，「复制」代替了真迹，难以想象真迹有多美，美到使一代君王唐太宗迷恋至此。 汉字书法有许多工整规矩的作品，汉代被推崇为隶书典范的〈礼器〉〈曹全〉〈乙瑛〉〈史晨〉也都是间架结构严谨的碑刻书法。然而东晋王羲之开创的「帖学」却是以毛笔行走于绢帛上的行草。 「行草」像在「立正」的紧张书法之中找到了一种可以放松的「稍息」。 〈兰亭〉是一篇还没有誊写恭正的「草稿」，因为是草稿，保留了最初书写的随兴、自在、心情的自由节奏，连思维过程的「涂」「改」墨渍笔痕，也一并成为书写节奏的迭宕变化，可以阅读原创者当下不