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瑜伽文化中蕴涵美学思想 　　本文主要论述瑜伽文化中蕴含的美学思想，即人、人与社会以及人与自然和谐美、物质存在的真实美、人性善良美对塑造高素质人所起的积极作用。并阐述瑜伽文化对人、自然、社会的影响。瑜伽文化教会我们仰望宇宙之大，审视内心的实与空，俯察品物之盛，学会欣赏、沉思和体会 美学思想是一种抽象的带有很强主观性的对美的思想认识，是人对事物的美的认识能力和审美评价能力的凝聚，融入了个人的思想感情和审美偏好，充分体现了时代的审美理想和社会的审美气质。狄德罗美学思想、柏拉图美学思想、弗洛伊德美学思想、苏格拉底美学思想以及卢梭美学思想都对社会的发展产生过重大影响 狄德罗认为：“凡是本身含有某种因素，能够在我的悟性中唤起关系这个概念的，叫做外在于我的美；凡是唤起这个概念的一切，我称之为关系到我的美。”苏格拉底道德哲学的基本概念是美德。他认为人有三种美德：节制、勇敢、正义。卢梭的音乐美学思想让我们体会到生于天地间的浪漫情怀。纵观各种不同美学思想，美存在于个体、自然、社会，体现为各种关系的和谐、融洽，感知于身心的舒适、稳定。美的最高境界是善，而善良的人、善良的心、善良的言行恰恰是瑜伽文化所倡导的核心理念。瑜伽于举手投足之间彰显着人体舒适、稳定的美，一吸一呼之间体现生命从容、淡定的美，悦耳音乐中感知自然与人身心合一的美，静心冥想中感受节制、勇敢、联通世界灵性思想的美。瑜伽文化处处蕴含着美学思想，提升个体的品味和生命的质量，推?由缁嵯蚯胺⒄埂? 一、瑜伽文化彰显和谐美 狄德罗“美在关系”包含三种形态的美，第一种就是同一事物内部的关系，即它的内部构成的秩序、对称、和谐的美。帕坦伽利所著的《瑜伽经》让我们知道修习瑜伽的全部目的就是寻找真正的自我。瑜伽体位、呼吸、冥想帮助我们拥有健康的体魄，让我们倾听内心的声音，感爱身体和心灵的和谐美。瑜伽经所倡导的理念可以概括为语言美、心灵美。瑜伽经中所讲的不偷盗是基本的瑜伽道德，可以净化人的内心；其次，禁欲就是在语言、思想和行为上保持纯洁，人要想达到瑜伽中所说的身、心和谐，就不要说过于残忍的、会伤害他人的话，杜绝不正当的和过度的性行为，从性的观念中摆脱出来是为了获得心灵的纯净。人不要贪心，过多地占有财物，应避免使自己产生拥有事物或人的感觉。当一个人从贪欲中摆脱出来时，他就不再会感到匮乏，因而其处境便与世界上最富有的人相同。不偷盗使我们积累善报，不但将来会得到财富，现在也使我们体验到满足感。知足是指满足于现在的生活状态，不过多求得身外的物质上的享受，能心满意足地接受生活安排的命运，不为外界的不良情绪所干扰，主动地去帮助不幸的人们过更加美好的生活。只有当我们无私地去帮助他人时，人才能达到身心的和谐美，也就是我们所说的送人玫瑰手有余香 二、瑜伽文化创造着物质世界真实美 狄德罗“美在关系”第二种是一事物与他事物之间构成的关系，所形成的秩序、和谐的美。例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；雁阵惊寒，声断衡阳之浦；莺歌燕舞、小桥流水。事物彼此映照，构成一种和谐的美的环境。狄德罗把这种美称为“真实的美”。而瑜伽创造着现实的、真实的美。瑜伽始终倡导真实存在，它超出我们目前的意识范畴，既不是我们想象出的虚幻事物，也不依赖于我们如何感知它。真实存在是客观的，而不是主观的。印度整体瑜伽理念的创造者阿罗频多认为“自然”有三个等级：第一就是身体的生命，即我们在物质世界中生存的基础；第二是心思的生命，人类升入其中，以之将身体生命升到高等用处，而扩充它到更大境地；第三是神圣的生存，即前两者的目标，回到它们而解放它们以发现它们的最高可能性。这也就是“自然”发展的三个阶段。与之相应，人也有外在物质的需求和内在精神的满足。瑜伽体位的修习时刻让我们感受到人自身及自然界的真实存在 三、瑜伽文化维系着社会稳定繁荣美 狄德罗“美在关系”第三种是对象与人（客体与主体）之间构成的关系美。这是一种与主体的情感活动息息相关的美，例如；相见时难别易难，春风无力百花残；情人眼里出西施。这种关系恰恰是瑜伽的本意――联通。个体与个体间的联通，个体与自然的联通，个体与社会的联通。瑜伽可以让我们在紧张的工作之余，为自己的心找一个出口，努力寻找心灵的港湾，纾解物质丰裕后带来的精神上的乏味与空虚。在人与人之间直接的物质交流和精神交流过程中，建立起一种以感情为基础的相互尊重、诚信友爱、团结友善、和谐相处的关系 四、瑜伽文化宣扬人性内在的善良美 苏格拉底道德哲学的基本概念是美德。他认为人有三种美德：节制、勇敢、正义。这与瑜伽理念弘扬善心、善良相一致。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。在这里，现代社会的一切矛盾与纷争，人与人之间的隔阂疏离都不存在了，只有一团和气周流天下，这是一个