礼记中教育思想.ppt

文库 第四节 《礼记》中的教育思想 一、《大学》中的教育思想 大学：大人之学 （一）三纲领（关于道德教育的目的）： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” （二）八条目（关于道德教育的程序和步骤） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 “修己治人”的修养模式。 修身是中心环节。 二、《学记》中的教育思想 一、关于教育作用： “建国君民，教学为先”；“化民成俗，其必由学” 二、关于教育与教学的原则与方法 1、教学相长：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。” 2、藏息相辅：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。” 3、预时孙摩：“大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。” 4、善喻（启发诱导）：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻也。” 5、长善救失：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。” 6、善教继志：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。” 第五节 墨、道、法家的教育思想 一、墨家的教育思想 代表人物：墨翟；核心思想：兼爱 （一）关于教育作用 “素丝论”，肯定了人是后天环境和教育的产物 （二）关于教育目的 培养“兼士”：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术 （三）关于教育内容和对待传统文化的态度： “既述且作”，鼓励创新 教育内容：诗、书、春秋，“非乐”，重视科技教育 二、道家的教育思想 代表人物：老子（李耳）；核心思想：自然无为 （一）关于教育作用 “自然人性论”，否定教育的作用 （二）关于教育目的 “隐士”：“无为品质”：无事、无欲 （三）关于教育内容和对待传统文化的态度 否定一切人类文明； 教育内容：“自然之道”： 不争：“夫唯不争，故莫能与之争。” 知足：“祸莫大于不知足。” 贵柔：“物壮则老，是谓非道，非道早已。” 三、法家的教育思想 代表人物：商鞅、韩非；核心思想：法治 （一）关于教育作用 “人性自私说”，肯定法的作用，否定教育的作用 （二）关于教育目的 培养“能法之士”、“智术之士” （三）关于教育内容和对待传统文化的态度 “废先王之教”（儒家：“法先王之教”），否定传统文化； 教育内容：“以法为教，以吏为师” 复习思考题 简释题：1、学而优则仕 2、有教无类 3、庶富教 4、不愤不启，不悱不发 5、三纲领八条目 6、以法为教，以吏为师 7、素丝论 思考题： 1、简述春秋战国时期教育思想产生的历史条件。 2、评述孔子关于教育作用的思想。 3、简述孔子关于教育内容的思想。 4、简述孔子关于道德教育的思想。 5、简述孟子关于人性论和教育作用的思想。 6、比较孟子和荀子关于人性论和教育作用的思想。 7、评述《学记》中关于教学的思想。 8、简述墨、道、法家的教育思想。 第二讲  古代（秦汉至清中叶）的教育思想 第一节 学校教育发展概述 一、文教政策的沿革 秦代：“书同文，行同伦”；焚书坑儒。 汉代： 独尊儒术：使封建的学校教育完全变成了儒学教育。 兴太学：公元前124年太学的建立，标志着封建官学制度的确立。 重选举：为汉代察举制规划了要点。 魏晋南北朝：离乱年代，没有统一的文教政策。 隋唐： 重振儒术：专设孔子庙，封孔子为“文宣王”；重用儒生；编辑《五经正义》、《五经定本》。 兼重佛老：促进了儒、佛、道三种文化的融合。 宋： 重文教，抑武事：促进了文化教育事业的发展，但削弱了国家的军事实力。 尊孔崇儒： 提倡儒佛道融合，促成了理学思想的产生。 理学思想 以儒家思想为核心，融合佛教和道教思想所形成的一种新的哲学思想体系。 理学思想产生于北宋，形成于南宋。 至南宋，理学思想分为两大派别，后世称之为程朱理学和陆王心学。 在元、明、清三朝占统治地位的是程朱理学。 元：采用汉法。 明清： 大力发展学校教育。 大兴文字狱，钳制知识分子思想。 二、官学制度的形成和发展 （一）汉代： 1、中央官学： 1）太学： 创建和发展：公元前124年创建；东汉质帝本初元年（146年）达到学生人数三万多人。 太学的师生：教师称博士，有“严于择师”的传统；学生称博士弟子，或太学生、诸生。 教学内容：经学，又分为今文经学和古