论扇意象在《源氏物语》中表现艺术.docVIP

论扇意象在《源氏物语》中表现艺术 　　内容摘要：《源氏物语》中“扇”这一意象具有丰富的内涵。从本体上看，“扇”具有形态美、图画美、诗歌美。在衍生之用上，“扇香”帮助作者完成了“未见其人，先嗅其芳”这一特殊出场方式的描写；“以扇遮面”常用以表现女性“道德规范”与“挚情”发生冲突时的矛盾心理，以人之动作现社会之世相，诱发读者的哀怜之情 关健词：源氏物语 扇 意象 一.引言 《源氏物语》是展现日本“物哀”美学的经典。日本学者本居宣长认为“物哀”即是体味事物的情趣，是一种渗入心灵的、和谐的感情之美，也是平安时代的人生和文学理想。①由此可知，“哀”是“物”衍生品，不论“物”指人、自然或是社会世相，其都是承担抒情作用的媒介。所以研究《源氏物语》中的意象对读者理解这部作品有着重要的意义。而在已往研究中，人们关注到了《源氏物语》中的“月”，却忽略了同样在东洋文化中占据重要地位的“扇”。和扇不仅是纳凉的用具，也是日本重要的文化元素。本文将从本体之美和衍生之用两方面，阐释“扇”这一意象在小说中的表现艺术 二.“扇”的本体之美 1.形态美――富有和风特色的喻体 “扇子”样式繁杂、意蕴丰富。在中国传统诗词中，有关“扇”的描写多为“团扇”或“羽扇”。如班婕妤《团扇歌》“裁为合欢扇，团团似明月。”将团扇比作皎月，全诗又以团扇喻女子。但却鲜见《源氏物语》中多次出现的以“扇形”喻美女发型的情况。小说中有紫姬出场时“扇形的头发披展在肩上，随着脚步而摆动”，“末端扩展如扇形”，“发端如折扇，沉静铺开”等描写。这是个极富和风特色的比喻，展现了平安时代女子发型独特的美感。在外在上，平安时代的贵族女性代表发型是大垂发，即长发直接向后披拂，不束扎。这样的发型显得散漫，末端就像扇子展开的形状，因此小说中出现了这样的比喻描写。而就神韵而言，垂发承担了部分“遮掩”作用，与扇子重要的遮面功能相契合。“遮掩”行为体现了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄美，这也是当时人们品评女子的一种审美倾向。因此，这个比喻可谓反映了平安时代人们在形态与神韵上的双重审美追求 2.图画美――营造物哀氛围的媒介 扇面画传统自古有之，丰子恺先生曾评价其“以求身体与精神两方的慰安，灵肉一体的快适。”②可见扇不仅具有实用功能，更有怡情效用。扇面画通常能从侧面体现主人的志趣、品性，而在《源氏物语》中其更是营造“物哀”氛围的重要媒介 作者详细描绘了胧月夜与光源氏作为定情信物的那把扇子的扇面，是个泥金朦胧淡月反映在水中。月色朦胧，缥缈幽寂，已心生怅惘；又非真月，乃水中倒影，更显镜花水月的虚空与不得的“哀怜”之情。这不免让人联想到《红楼梦》第五回宝玉神游太虚境，所见画册皆是谶语。而这里的扇面画亦有隐喻性，暗示了胧月夜和光源氏的爱情最终也如这一轮水中月虚无缥缈，求而不得。当描写到色衰却不减风流的源内侍时，作者又以手中扇颜色之鲜反衬其容貌之衰。扇面上是鲜艳夺目的深红色地子，其上用泥金画繁茂树木若干。然而旁题古歌却是“林下衰草何憔悴”，这又构成一组对比。在这一比一衬之下，人老色衰之落寞、万物消长之无情被表现得淋漓尽致。总体来看，扇面画以自然景物为主，景色往往传递出“幽玄”与“悲哀”之感 3.文学美――表情达意的工具 《源氏物语》中“扇子”是一个重要的传情工具。主人公常利用“扇”上所题的古歌互诉衷肠，传递情思。古歌多是即兴所作、以和歌对答的形式为主，非一挥而就。诗句简洁凝练，情意深挚；少铺陈，多抒怀；情感复杂多变。如光源氏与内侍的扇面对答，初时内侍心怀春意，扇面写“拟托神灵逢好侣，人皆鹣鲽我孤单。只因君在禁地中。”而光源氏彼时很厌恶她，就在扇面上应答“早已知君多好侣，专诚待我是空言。”内侍见后又书“神灵本是无灵物，轻信空名懊悔迟。”情感激变，由满怀春意转为羞愧 扇子与诗歌始终围绕表情达意的作用展开，是探索双方情感发展脉络的重要线索。在胧月夜与光源氏相认的情节中，“扇”就是重要的传情信物。光源氏改作《石川》唱“石川高丽人，取了我的扇。我心甚后悔，可恨又可叹……”结果通过诗歌对答确定了那晚留扇的人是胧月夜，为这段感情的增添了浪漫色彩。紫姬亡故后，光源氏忧郁成疾，见中将君扇上题“谁言周忌满，哀思已全消？”便在后面添了一首应答“悼亡身渐老，残命已无多。唯有相思泪，尚余万顷波。”一叹一答，将光源氏对紫姬之死的悲恸、哀愁、思念表达得淋漓尽致。光源氏在女三宫出家后亦在扇面作诗聊表关心 三.“扇”的衍生之用 1.特殊出场工具――未见其人，先嗅其芳 文中描写到了多种扇香，有扇本身熏染香汁的，如丁香汁染扇；有直接点出扇主人衣香的；还有借扇托花描写芬芳的，一次在夕颜出场，一次是熏观赏放置在扇面的朝颜花变红。但不论香气具体呈现方式如何，大多不出烘托之效，仅有一处颇为特殊，即以“扇”