电影《斗牛》角色分析.docVIP

电影《斗牛》的角色分析 国产电影在近几年里开始走向两个极端，一部分人恪守艺术片思想深度的年轻电影人，以西方电影节和西方艺术院线为市场，一部分老一辈电影人通过明星阵容和大投入分割国内市场大规模圈钱。中国电影人面对中国观众越来越缺乏诚意，多数影片依然是叫好不叫座或叫座不叫好。 但管虎2009年拍摄的低成本喜剧片《斗牛》却兼顾了艺术和市场，既具有人文关怀又具有可看性，是一个难得的对自己和观众都负责的佳作。 《斗牛》讲述山东某个村落中一个叫牛二的人，和一头外国奶牛在多次战火中生存下来的传奇故事。在战争面前，管虎并没有落入中国主旋律影片的俗套，他将关于战争，民族，革命等放在一边，而把笔墨用来展现卑微的村民牛二的个人命运。除去一些管虎强加的一些个人思考，这样一个小人物的传奇加上喜剧元素，是一个面对市场的艺术片的成功案例。 在以往的以抗战为背景的电影中，各式各样的人物包括农民都是某种鲜明的意识形态的代表。管虎在《斗牛》中却提供了另一种暧昧的态度：卑微的农民在自己的土地上生存，有长期传承下来的生存理念和生存方式。村民经历了战争、政治动乱，日军、土匪、难民、八路军、解放军光顾了村子，但这些并不重要，农民的命运始终无法改变。当牛二发现自己遵守多年的契约随着时代变成了废纸时候，他在山上的发出的感叹，实际上是对小人物命运的感叹。镜头中大段大段的留白，彷佛是对于小人物卑微命运的叹息。 管虎的《斗牛》必然成为中国战争喜剧的革命性作品。在影片中，战争的残酷，人性的险恶都在各个段落里被揭示出来。一头外国送来的奶牛将自己和无数卑微的小人物的命运栓在了一起，她的奶救了受伤的八路军，快要死的日本兵，灰头土脸的母亲和小孩，以及众多的难民，但同时因为她很多小人物送了命。各种各样的人在影片中出现，为了生存，徘徊在奶牛的周围。为了这头牛，他们可以不顾仁义道德，可以做恶事。这些人扭曲的面孔在战争环境里被显微镜放大，淋漓尽致地呈现在观众的眼前。 牛二这个农民角色是中国电影中少有的。牛二是一个很怂的泼皮，由于村子里的宗法和对婚姻的渴望，莫名其妙地成为了一个有人情味的英雄。牛二特殊的人物性格让他经历了各种荒诞事件，抓到红豆，养八路牛，结婚，被日军俘虏，接触河南难民，救日本兵，被牛救等，虽然有些看起来有些刻意，但这些事情都是和他的性格相符合的。牛二的命运，就伴随一头救人害人的牛，经历多年艰辛最终只是为了一张废纸。历史的洪流退去，被遗忘多年的小人物依然被遗忘，最终孤独地走到生命的尽头。 黄渤的表演已经达到精湛的程度，他把在残酷的战争环境里卑微的邋遢的经历大喜大悲的村民表现的有血有肉，让观众在笑声中也忍不住想流泪。 九儿是一个很特别的角色，她是一个敢于“对抗”权威的人，像《红高粱》里的“我奶奶”一样代表旺盛的生命力。九儿是一个外姓人，她一直在争取自己的权利。她胆子，性格泼辣，毫无怯懦情绪，在一群男人中间都敢提高嗓门呵斥，甚至“唯恐天下不乱”地鼓动村里其他外姓人来争取权利。但她并非是一个真正的反抗封建礼教的人，她争取在村子里的权利，只是出于生存的本能，她也不理解“妇女解放”的含义，她这句话只成为她在村中制造笑料的工具。当宗族势力的利益安排促成了她和牛二的婚事，封建秩序给予了她庇护的是很，她又回到了臣服于封建礼教的人。 九儿在影片中并未被管虎塑造成一个包含反抗、坚韧等宏大教育意义的角色，她不受封建礼教的桎梏的限制，是一个有活力，大胆泼辣，敢于求爱的农村女性，但另一方面并未接受过教育，没有先进的诸如反封建，革命之类的思想。这样一个没文化，粗鄙的农村妇女，才是更真实的那个时代的中国妇女形象。 如果说影片要阐述某个主题，那这个主题更多的反映在这头奶牛身上。这头牛是温顺的，没有我们心里的价值判断，在它眼里，战争里的小人们都是受害者，牛二，村民，八路军，日本兵都是。所以它的奶救牛二，救村民，救八路，甚至还救了不少日本伤兵的命。奶牛在日本伤兵面前有很高的地位，有人伺候，奶牛也并没有反抗和逃跑。奶牛在这里更像是一个神灵，它俯瞰在残酷的战争年代里挣扎的芸芸众生，不给他们定义善与恶，只是用自己的奶去治疗每一个人。 但另一个方面，奶牛没有逃跑，没有反抗，其实也是像九儿代表的那些农村妇女一样，只是以自己的利好为价值判断，不知道反抗的意义。但和九儿一样，奶牛也有感情，只是它对牛二的深情不会轻易地表达出来，而是在关键时刻体现出来，最终一直陪伴牛二的必然是这头外国奶牛。 影片中对日军的描写并没有失去真实，没有十分夸张地突出日本军人的愚蠢，强化中国军民的聪明，而是呈现了一个客观的扫荡情景，刻画日军的残暴和日本士兵的真实心理，尤其是那个会养牛但不会杀人的日本兵的角色，呈现了一个有人性的侵略者角色。在此基础上更能突出牛二这样一个小人物伟大的，荒谬的，传奇的人生。 《斗牛》是一部十分大胆的，黑色幽默的，具有颠覆性的影片，管虎