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感悟教育史
第31卷第2期 华东师范大学学报(教育科学版) 2013年6月
Vol.31,No.2 JournalofEastChinaNormalUniversity(EducationalSciences) Jun.2013
感悟教育史
孙 培 青
(华东师范大学教育学系,上海 200062)
【编者按】孙培青先生是华东师范大学教育学系教授,中国教育史专业博士生导师。近日,华
东师大教育学系“教育人生”学术论坛特别邀请孙先生为全系师生做了一场学术演讲。演讲赢得
了全体听者的共鸣和好评。经孙先生同意,本刊将他的演讲文稿发表于此,以飨广大读者。
多年学习中国教育史,近日能静下来反省,有些初浅的认识,愿与大家进行思想交流。
一、认识多元文化教育的根源
对文化通常可以作广义的理解:由野蛮向文明转化的历史实践过程中,人类所创造的一
切物质财富与精神财富的总和,都是属于文化。文化是一种社会历史现象,随着社会物质生
产的发展而发展。文化包含教育,文化的继承、创新和传播,都需要通过教育的途径来进行。
教育是文化重要组成部分之一,教育与文化的联系非常紧密,相互影响,不能绝对分离,教育
要利用前代及当代的文化积累,选择其精萃有用的部分,作为教育的传授内容。
中华民族是经过长期历史发展,交相融合而形成的多民族的国家。多民族的兼容并存共
处,保留各自的习俗与宗教信仰,因此有多种的宗教信仰存在,社会也有多个阶级阶层共处。
不同民族、不同宗教、不同阶级、不同阶层,各有不同的利益要求,有物质方面,也有精神方面,
这就是多元文化多元教育的社会基础与根源。
春秋战国时期,社会物质生产、经济、政治的变革,阶级的分化,反映在文化教育领域,出现了诸
子并起、百家争鸣的局面,就是多元文化、多元教育并存而斗争的显著事例。随着时代的发展,在相
互斗争的过程中,不同的思想流派相互交流吸收而走向融合,产生新的思想流派,又有新的矛盾与
斗争。历史发展没有停息,多元文化、多元教育的发展也不会停息,中华民族历来的文化教育保持
有多元化的特点。历史上曾有统治者要用行政命令的手段,推行一元化的文化教育,排除其他文化
教育,虽一时得逞,但最终都不能如愿。因为多元文化教育有其历史根源,有其社会基础。
二、关注主流文化思想的更替
中国历史上的多元文化教育,虽并存而非完全对等均衡,多家都想扩大社会影响,提高社
会地位,由竞争而斗争,就有交流、渗透、融合,发挥各自专长,形成互补并存的局势。但这种
局势是暂时的,并不是长期稳固的。随时代的发展变化,有的文化流派能适应社会需要,或主
动迎合统治集团的需要,而被重视利用,直接受到拉拢与扶助,抬高其政治地位,成为统治集
团的精神支柱,并存的局势随之发生变化,分化出强弱与主次,就有主流与非主流的差别。历
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史是发展的,一种文化流派占居主流地位并不是持久永恒的。不同的历史阶段,有不同的统
治集团登上政治舞台,他们根据自己的利益需要,选择不同的文化流派作为精神支柱,这就造
成新旧主流文化思想的更替,新的主流文化思想指导统治集团文教政策的制定,直接影响多
元化教育的发展。历史上多次主流文化更替,都相应地有多元化教育的起伏变化。因此中国
教育历史研究,要特别关注主流文化思想的更替。
回顾中国历史,自诸子百家争鸣以来,各家文化思想流派就开始舆论宣传的竞争,初时无
不抬高自家,贬低别家,未能分出强弱主次。然后把游说的重点转向各国当政的统治者,试图
施加影响,鼓动实施他们的思想主张。法家人士于战国兼并战争时期迎合秦国统治者富国强
兵的需要,力倡耕战政策而受重用,法家政治地位提高,法家的文化思想也随之成为占居强势
的主流文化思想,凭借其政治权势,批判并排斥其他文化思想流派。至秦国先后消灭六国而
统一中国,法家扩张权势达到登峰造极具有一家独尊的地位。秦国皇朝被农民起义推翻,二
世而亡,法家随之受到挫折而丧失主流文化思想的地位。汉朝政权在农民起义战争之后建
立,为了巩固其政权,实行使民休养生息的政策。道家因主张“清
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