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诠释学视野下的书法艺术 　谢广辉 内容提要：《真理与方法》一书提及的艺术形式中并未有中国书法，因此用伽达默尔的诠释学理论来阐述这门极具中国特色的艺术，似乎有些勉为其难，但也不失为一个新的研究角度。为便于叙述，本文采用了一些图片。 关键词：伽达默尔 诠释学 中国书法 重构与综合 审美区分　偶缘性　装饰性 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、伽达默尔的诠释学理论在中国书法艺术中的适用性 诠释学这一原本是古老的神学和语文学的辅助学科，在19世纪经历了从特殊诠释学到普遍诠释学的重要发展，从而成为为整个精神科学奠定基础的重要学科。从此，它从根本上已经超出它原来的实用目的。“讨论对文本理解的技术的古典学科就是诠释学。”(169) 这是伽达默尔对诠释学作出的界定。在这里，文本不仅包括宗教文本和文学文本，而且也包括哲学、法律、经济、历史学等所谓精神科学的文本，特别是还应当包括所有艺术的文本。按照伽氏的这一看法，每一部艺术作品都必须被理解，理解本质上属于每一种艺术。 诠释学一词是由古希腊的诸神信使赫尔默斯演变而来，它首先指的是一种“面对传承物的某种某种失落和疏异化的意识”(171)由于时间的流逝，诠释学的对象（宗教和文学文本，一切精神的客观化物：法律的、哲学的、经济的和历史的文本，以及历史遗物和遗迹）变得与我们陌生和疏异，使我们面对传承物有一种失落感，因而需要我们对它们重新进行解释。在这种意义上，由艺术现象提出的诠释学任务就是努力克服这种失落和疏异化，对过去与现在进行调节和整合。“艺术从不只是逝去了的东西，艺术能够通过它自身的意义在场去克服时间的距离”(171) 书法，又称“中国书法”，从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品书法艺术源远流长，是中国汉字书写的一门学问，是东方文化的结晶文字的起源、甲骨文、金文的产生，到出现，以及文字、书法各种不同的承载物的变化，都是与社会生产、生活的需要、生产水平紧密相连的，笔墨纸砚愈加从人们生活中淡出，青少年兴趣也多不在此，书法艺术清代著名书画家石涛曾说：笔墨当随时代。国学，原本只是象牙塔中少数学者研究的纯学术，由于种种原因，已被冷落多年。近年来，学界与民间都突然掀起了一股“国学热”：从央视《百家讲坛》的热播，到都香手机文化大学的兴起，国学正以各种姿态，活跃于当代中国人的视野中。一直以来囿于书斋的国学，当下已经从学院走向了广阔市井，从精英走向了普通大众。精湛高雅、翰逸神飞审美区分认为作品绝不同于作品所表现的世界、原作绝不同于对原作的再创作。审美无区分指的是在艺术作品与外部世界之间、艺术原作与二次创作之间并没有根本的差异，作品绝不同于作品所表现的世界、原作绝不同于对原作的再创作。原作与二次创作之间有差异，伽达默尔东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭修禊一幅完整的，需要使其更为美观，以及便于保存、流传和收藏，是离不开装裱的。因为大多易破碎的宣纸上或绢类物品上的。装裱也叫“装潢、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，就像西方的油画，完成之后也要装进精美的画框，使其能够达到更高的艺术美感绫、绢、锦、锦绫、麻布天杆、地杆、月牙杆、轴头、手卷片、签子丝带、绦带、铜钮等