湖湘文化论文.doc

湖湘文化 ——对湖南人精神的理解 因为想更多的了解自己的家乡，因为想提高自己的素养，这个学期的文化素质教育课我选择了湖湘文化。这门课老师只开了两个讲座：《近代湖南人才辈出及其原因》和《湖湘文化的发展及其基本精神》。上完了老师的课，我受益匪浅，让我为自己是个湖南人而骄傲，也让我想以自己的努力奋斗来回报我的家乡——湖南。 老师的课涉及湖湘文化的很多方面，在此，我仅想浅谈一下自己对湖南人的精神的理解。 首先，我想借老师的理解来为湖湘文化下个定义，因为他说目前为止关于什么是湖湘文化的答案层出不穷，而其他文人的定义我不很是理解。老师认为，湖湘文化是中华文化的有机组成，是在历史上逐渐形成并发展起来的，由湖南人和流寓湖南的外省人共同创建的颇具特色的地域文化。这个定义有四层含义：首先，湖湘文化是中华文化的一个分支，是一个有机组成；其次，湖湘文化是历史文化，是在长期的历史发展过程中逐步产生和发展起来的，有着悠久历史的深厚积淀；然后，湖湘文化是一种地域文化，是在湖南这块土地上形成和发展起来的，带有浓厚的湖南地域色彩；最后，湖湘文化的创造者主要是湖南人，而流寓湖南的外省人也为湖南文化的形成和发展注入过新鲜的血液，甚至做过巨大的贡献。 谈到这里，我想说大家应该对什么是湖湘文化有了大致的了解了吧。然而今天我要讲的主要是湖湘文化的精髓和灵魂，那就是 “湖南人精神”。湖南人精神是中华民族精神的一种具体表现形态，它既体现了中华民族的共性，又体现了湖南人的个性特征。湖湘文化的繁荣孕育了大批湖南英雄豪杰，而这些英雄豪杰又形成了一种独特的湖南人的精神。 ?湖南人精神也称“湘学精神”，它是湖湘文化的精髓和灵魂。湖南人精神包含哪些基本内容？学者们各抒己见，仁者见仁，智者见智。有的学者把湖南人精神概括为三个方面：推崇理学、经世致用、躬行实践，有的学者把湖南人精神概括为四个方面：知行合一、理践结合，内圣与外王并举、爱国与爱乡统一。老师则着重强调了湖南人精神中湖南人强烈的爱国主义精神和强烈的责任感。我认为，这些看法都是有价值的，在此，我就想以他们为依据，通过总结湖湘文化的历史发展及其作用，说出自己关于作为湖湘文化的精髓和灵魂的“湖南人精神”的理解。 大致可以表述为下列几个方面： 一、自强不息的奋斗精神 这种精神是由湖南民众的“霸蛮”和“倔强”的性格决定的。在古代、湖南处于荒蛮之地，条件十分艰苦，养成了民众的刻苦耐劳的“霸蛮”性格，在近代，湖南成为中国各种社会矛盾聚焦的地区之一，且一直处于社会变革和政治风暴的中心。在这种特殊的社会环境中，养成了湖南民众“倔强”的性格。陈独秀在1920?年发表过一篇题为《欢迎湖南人的精神》的文章，他满腔热情的赞扬道：“湖南人的精神是什么？若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”“湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史证明的。二百几十年前的王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者？几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨、打死战’的书生!黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带病亲领子弹不足两千云南兵和十万袁军打死战，他们是何等坚忍不拔的军人。”毛泽东在青年时代主张，要充分发挥湖南人的奋斗精神，造就湖南文明于湖南领域之内。毛泽东概括湖南人自强不息的奋斗精神，“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”而奋斗精神的必然延伸就是敢为天下先、猛进善变的拼搏和创新精神敢为天下先是近代湖南人又一个突出的特点。中国近代史上最早睁眼看世界的人是湖南人魏源。他在鸦片战争时候就“举世皆睡我独醒”，明确地主张“师夷之长技以制夷”，为中国图强御侮提出了一种新的思路。中国近代史上第一个提出要把人才送到国外去培养的是湖南人曾国藩，他与李鸿章一道给朝廷上奏折称：“拟选聪颖幼童，送赴泰西各国书院，学习军政、船政、步算、制造诸书，约计十余年，业成而归，使西人擅长之技，中国皆能谙习，然后可以渐图自强。”通过派遣出国留学人员来培养接受过西方教育的人才，在当时历史条件下不失为救国图强的一剂好的药方。中国近代史上第一个出使欧洲，实地考察西方的政治、经济、军事、文化、教育、科技诸方面成就，并且提出要学习西方的政治制度的是湖南人郭嵩焘。中国近代史上第一个喊出“冲决一切罗网”，并且为了维新变法而流血的人是湖南人谭嗣同。政变发生后，不少人劝他出逃，他满怀豪情地说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”……在中国近代史上勇猛奋进、敢为天下先的湖南人还可以举出许多。即使是现在，湖南人敢为天下先的例子也比比皆是，例如，?2011年5月18日下午，湖南省吉茶高速公路矮寨特大悬索桥技术研讨会在吉首隆重召开。湖南省副省长韩永文作了重要讲话，“轨索滑移法”这项创新技术是世界首例，是在湖南产生的，是湖南人为之