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关于内蒙古通辽吐尔基山辽墓墓主人身份的推测：兼述契丹古代社会 的“奥姑” 王大方 (内蒙古 文化厅文物处，内蒙古 呼和浩特 010021) 摘要：2003 年春季，内蒙古文物考古研究所在通辽市文化、文物部门的配合下，清理发掘了一座保存完好、没有被 盗的契丹贵族墓葬。根据出土文物和墓主人的情况，笔者认为墓主人很可能是当过奥姑的辽太祖公主质古。 关键词：吐尔基山辽墓；质古公主 中图分类号码：K878.8 文献标识码：A 2003 年春季，内蒙古文物考古研究所在通辽市文化、文物部门的配合下，清理发掘了一座保存 完好、没有被盗的契丹贵族墓葬。该墓出土地为通辽市科左后旗吐尔基山采石场，墓内出土彩绘飞 凤图案的彩棺，还出土有银质大号角一只、铜铎、玻璃杯各一，以及部分辽代早期文物。却唯独没 有墓志铭。如此高级别的辽墓，以及没有墓志铭的奇特现象引起了我们的极大关注。 吐尔基山辽墓出土的彩棺以及各类出土文物，于 2003 年5月，被自治区文化厅从通辽市运回呼 和浩特。经过开棺清理，又发现了许多重要情况。例如：墓主人为年轻女性，头部戴金圈，腿部置 多件铜铃，身穿多层团凤纹锦袍。另外，在尸腹部发现大量的水银，尸骨发黑色，可能为水银中毒， 也可能是用水银防腐。 根据以上出土文物和墓主人的情况，笔者认为可以做出以下推论： 第一、从死者穿用的凤纹锦袍、享用的绘金团凤纹双层柏木棺和金杯、玛瑙、琉璃等皇家用品 分析，其身份应该是契丹皇室成员中的一位年轻而高贵的女性。 第二，从墓中没有发现墓志铭分析，死者可能是因罪而死之人。 第三，从死者腹部和骨头中发现的大量的水银来分析，死亡原因是水银中毒。 第四，从出土的文物特征分析，其时代为大契丹国（五代）早期。例如，墓中出土的铜质立式 火焰珠彩绘木棺，与新疆出土的五代时期回鹘人彩绘铜立珠木棺相似。各种金质、铜质和琉璃质文 物，均分别带有晚唐、五代、回鹘与西域风格。这既与辽太祖耶律阿保机征回鹘有关，又与后唐等 朝向阿保机纳贡有密切联系。 第五，从墓内出土的大牛角形银号角和棺内防于死者腿部的铜铃（约 20 个），以及棺内外随葬 许多铜铃分析，死者生前是契丹原始宗教—萨满教的信奉者，而且在神与人之间曾担当过重要角色。 根据以上五条推测，吐尔基山辽墓中埋葬的女主人，很可能是契丹古代社会的奥姑。 关于奥姑，据《辽史》卷 116《国语解》：“凡纳后，即族中选尊者一人，当奥而坐，以主其礼， 谓之奥姑。送后者拜而致敬，故云拜奥礼。”[1]契丹早期社会，保留有母系氏族遗留的风俗，对女 性中的尊贵者尤为崇拜。拜奥姑就是契丹母系氏族社会的遗风。 据《辽史》卷 65《公主表》，辽太祖阿保机与述律皇后（回鹘人）的公主质古，在小时侯曾经 当过奥姑。《辽史·公主表》说：“太祖一女，质古，下嫁淳钦皇后（述律后）弟萧室鲁。幼为奥姑。 契丹古俗，凡婚燕之礼，推女子可尊者坐于奥，谓之奥姑。”[2] 通过质古公主幼时被契丹部众尊推为奥姑之事，可以推测她在契丹社会中带有神女的色彩。因 1 契丹神话有“青牛与白马”的传说，谓执牛角、架牛车之女为契丹女神。契丹童谣中说：“青牛妪， 曾避路。”[3]其法器就是牛号角与牛铃。 此次，吐尔基山辽墓出土的牛角形银质大号角，铜铎、铜铃等法器，就是这一类法器。 那么，当过奥姑的质古公主，是否就是吐尔基山辽墓的女主人呢？笔者根据《辽史》和其它证 据推测，这是很可能的。具体理由如下： 第一，辽太祖五年（911），质古公主与驸马萧室鲁卷入了契丹皇室内的剧烈斗争。耶律阿保机 之弟剌葛于此年谋反，自具天子旗鼓，有诸弟党附，又有诸多皇亲国戚响应，公主与驸马也参与其 中。此时，驸马萧室鲁官居北宰相。耶律阿保机率大军与其弟多次激战，最终击败叛军。太祖七年 （913），萧室鲁兵败自刎，剌葛被俘。辽太祖开始追查叛党，先后处死数百名皇亲国戚。此事，见 《辽史·太祖纪》。 第二，在对待质姑公主的问题上，辽太祖说公主“于国至亲，一旦负朕，从于叛逆，未置之