《古代寓言二则人琴俱亡陈涉世家出师表》.docVIP

《古代寓言二则人琴俱亡陈涉世家出师表》 古代寓言二则 原文： 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾 忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁信度， 无自信也。” 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所 契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 译文： 郑人买履 郑国有一个想要买鞋的人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。 到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的 人说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经 散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试一试鞋的大小呢？” 他回答 说：“我宁愿相信量好的尺码，也不会相信自己的脚。” 刻舟求剑 楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水里，他急忙在那船边上刻了个记号，说：“这 儿是我的剑掉下去的地方。” 船停下来后，他便从他刻记号的地方下水去寻找剑。 船已经 前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 文言归纳： 1、解释下列加点词语（通假字） （1）而置之其坐 坐同座，座位 （2）反归取之 反同返，返回 2、一词多义 （1）度 先自度其足 （量长短） 吾忘持度 （这里指量好的尺码） 宁信度（这里指量好的尺码 ） （2）之而置之其坐（代指量好的尺码） 何不试之以足（代指履） 至之市（到??去） 入水求之（代指剑） 是吾剑之所以坠（助词，不译） （3）其自度其足（他的，指郑人的） 从其所契者入水求之（指涉江的楚人） （4）市：至之市（集市） 市罢。（集市） （5）自：先自度其足（自己） 其剑自舟中坠于水（从） （6）而：而置之其坐（表承接，就） 而剑不行（可是） 而忘操之（却） 3、重点词语解释 （1）郑人买履 履：鞋 （2）先自度其足：量长短 （3）而置之其坐：坐同座，座位 （4）至之市：到??去 （5）而忘操之 操：拿，携带 （6）吾忘持度：度：量好的尺码 （7）及反 及：到，等到 （8）遂不得履 遂：终于 （9）宁信度 宁：宁可 （10）无自信也 无：不，没有 （11）遽契其舟 遽：立即，匆忙。 契：雕刻 （12）是吾剑之所从坠 是：指示代词，这儿；所：处所、地方 （13）不亦惑乎 惑：迷惑，糊涂 内容理解： 1.《郑人买履》选自《韩非子》，作者韩非，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。 2.《刻舟求剑》，选自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》是战国末期秦国国相吕不韦组织编写的论 文集。 3．《郑人买履》、《刻舟求剑》这两则寓言故事告诉我们的道理： 《郑人买履》讽刺了那些因循守旧、固执己见、不知变通、墨守成规、不懂得根据客观实际 的人。还告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），学会变通，不要教条主义（即“宁信度， 无自信也”）的道理。说明做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。《刻舟求剑》这个 故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教 条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、 静止、狭隘地看待问题。说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得 预期的结果。 4．寓言，就是把深刻的道理寄托在浅显的故事情节中。我国古代的寓言故事还有很多，如： 画蛇添足 请君入瓮 叶公好龙 掩耳盗铃、拔苗助长、智子疑邻等。 人琴俱亡 原文： 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时 了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱 亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。 译文： 王子猷、王子敬都病得很重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不 到（王子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。就要轿子来去看 望丧事，一路上都没有哭。 王子敬一向喜欢弹琴，（王子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过王子敬的琴来弹，几根 弦的声音已经不协调了，（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于 是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（王子猷）也去世了。 文言归纳： 1、解释词语。 俱病笃（都病得严重） 而子敬先亡