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关于水的思考 看似平常的水，却总是能引发古往今来人们无限的联想。 论语云：“智者乐水，仁者乐山。”水总是不停的流淌，智者的思想通达流畅就像流水一样源源不断；水没有固定的形状，遇方则方，遇圆则圆，智者的思想就像流水一样灵活多变；水无孔不入，智者的思想就像流水一样到处渗透。 庄子云：“上善若水。水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 人类离不开水，水总是在默默的为人类做贡献。君子当如水。 朱熹云：“ 问渠那得清如许，为有源头活水来。”这两句诗借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识，不断学习，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。 《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。 所以说当君王的想要获得安宁，那么最好是勤于政事爱护百姓；想要获得繁荣，那么最好用隆重的礼节对待士子；想要获得功名，那么最好尊崇和任用贤能的人，这是君子应该要懂得的道理。 《大戴礼记·子张问入官》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。 殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的 “人缘”，反倒容易让大家反感。因为回避问题和矛盾，纵容缺点和错误，最终必然会损害大多数人的利益，人们对这种不讲原则的“老好人”，怎么会发自内心的真正信服呢？ 鲁迅先生有一句箴言：“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘若烂泥塘，谁知道是深是浅呢？也许还是浅点好。”在求知问题上，应该坦诚相见，没有必要掩饰自己。有问题就去问老师，敢问善问，做一条清澈的小溪。无知不是最可怕的，最可怕的是不思进取！ 水常以柔的面貌示人，柳永词云：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。”此句形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流，揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。 “两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮？”一句画龙点睛，体现了词人的爱情观：何必感伤别离的愁绪，何必在乎非得朝共暮处的长相厮守，只要两情心心相印，天长地久。这样的爱情才是人间至情、至爱，更为感天动地( 一起感悟人生)。 但是水也有刚的一面， 孟浩然在《临洞庭湖赠张丞相》写道：“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”读之使人倍感大气磅礴，心胸激荡。一个“蒸”字给人以云蒸霞蔚、龙腾虎跃、万马奔驰之势；一个“撼”字，笔力千钧，读者仿佛看到巨澜飞动，“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的场景。 做人应当如水，当柔则柔，当刚则刚，像鲁迅一样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，向雷锋一样“全心全意为人民服务”。 做人当如莲梅 鱼生活在小水缸中就长得小，到了大水缸中就会长得大，环境决定着鱼；狼不断探索着新的环境，生存技能不断提高，环境改变着狼；被周围的人认为是“最有前途者”，于是学生的成绩就会不断提高。环境的确影响着人。 　　古人也说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”处于香的环境，自己也会香，处于臭的环境自己也会臭。这句话的意思是香臭丹墨会影响人，周围的环境会把人影响到与它融为一体，所处环境会影响一个人的成败。 　　但是在环境面前，人就只能任环境改变自己，塑造自己吗？ 　　自古便有“乱世出英雄”这种说法。春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，在这种环境中，人们都退缩了吗？儒者在颠沛流离中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；战者在流血漂橹中思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。偏僻的南阳并没有把诸葛孔明变成鄙陋的村夫；蛮荒的北海没有把苏武变成西伯利亚的牧民；清净的寺庙也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。 　　伟大的民族英雄林则徐，任两广总督时，可以在烟馆遍地的国内环境中，烧起一把销烟的熊熊烈火，让国人迷离的双眼从鸦片缭绕的青烟中睁开。即使后来因此被贬西北边疆，他仍然没有因为环境的恶劣而停下他为民造福的脚步，在风沙中他徒步勘测地理状况，在干渴中他规划设计，因地制宜地大力发展坎儿井，人们至今还称其为“林公井”，清流泽被世人，惠及