秦汉时期法律制度教案.pptVIP

（2）春秋决狱的原则与办法？ 功能：解决疑难案件的司法手段，弥补法律规范过于僵硬刻板之弊。以儒家之道德人伦及仁恕思想注入司法实践之中（法律儒家化）。 经义的适用问题：“必本其事而原其志” ——原心定罪： “论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”。原心——诛心。 （3）春秋决狱盛行的原因？ 现实案件犯罪情形的多样性决定了制定法无法解决具体规范条款的局限性，尤其汉承秦制之下的法律文本无法适应儒家思想日益渗透的社会现实，差异性解决个案问题成为必然趋势。 （4）对春秋决狱的评价？ 今人站在近代实证法的立场，而批判春秋折狱之漫无目标，这种说法对于“不通经”之陋儒酷吏的曲经附会而言则可；如系对于“通经”之者徇吏“以经辅律”或“以经补律”而言，似嫌过苛。（黄源盛语） 法之善者，仍在有用法之人。否则，空言立法，方策俱在，徒虚器耳。大抵用法者得其人，法即严厉，亦能施其仁于法之中。用法者失其人，法即宽平，亦能逞其暴于法之外。（沈家本语） 附录： 案件一：拾道旁弃儿养以为子 时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾臝负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙，诏不当坐。 案件二：殴父 甲父乙与丙争言相斗，丙以配刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰殴父也，当枭首。论曰，臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律谓殴父，不当坐。 案件三：私为人妻 甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论。或曰：“甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。”论曰：“臣愚以为春秋之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫之愆，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。” 案件四：乞养子杖生父 甲有子以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：“汝是吾子。”乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，自告县官。仲舒断之曰：甲能生乙，不能长育，以乞丙，于义应绝矣。虽杖甲，不应坐。 案件五：武库卒盗弩 甲为武库卒，盗强弩弦，一时与弩异处，当何罪？论曰，兵所居比司马，阑入者髡，重武备，责精兵也。弩蘖机郭，弦轴异处，盗之不至，盗武库兵。论曰，大车无輗，小车无軏，何以行之？甲盗武库兵，当弃市乎？曰虽与弩异处，不得弦不可谓弩，矢射不中，与无矢同，不入与无镞同。律曰，此边鄙兵所藏直百钱者，当坐弃市。 案件六：放麑 君猎得麑，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。君愠，议罪未定。君病恐死，欲托孤幼，乃觉之，大夫其仁乎！遇麑以恩，况人乎，乃释之，以为子傅。于议何如？仲舒曰：君子不麑不卵，大夫不谏，使持归，非仁也。然而终感母恩，虽废君命，徙之可也。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 第三章 封建专制集权奠基：秦汉法律制度 一、秦汉大一统帝国的建立 二、秦汉法制思想的转变 三、从云梦秦简看秦代法制 四、汉朝主要立法活动及其成果 五、秦汉刑法制度发展 六、秦汉司法制度 本章讲授以下六个问题 一、秦汉大一统帝国的建立 1.秦始皇统一六国 为何秦能统一六国？而六国无人能统一天下？ 一是特殊地理环境，造就了秦国相对安定富庶的经济基础； 二是法家变法进程未曾中断，是六国变法最彻底、成效最显著的国家； 三是秦国统治者战略规划稳健，后来为刘邦所继承。 2.汉武帝奠定封建帝国大一统局面 削藩：强化中央集权 推恩令、左官律、附益阿党法律、见知故纵法律、沈命法 榷商：加强国家财力 算缗、告缗、盐铁专卖 南征北战：大汉帝国形成 二、秦汉法制思想的转变 秦：始终奉行法家思想治国 李斯 1、“事统于上”、“法令由一统”、“事皆决于法” 。 2、法网严密、轻罪重刑。“秦法繁于秋荼、而网密于凝脂”。 3、秦始王与李斯：法家极鼎盛——车同轨、书同文、统一货币度量衡，“以法为教、以吏为师”，焚书坑儒，专制主义发展到巅峰。 汉：汉承秦制 阳儒阴法 高祖：汉承秦制 黄老学派 文帝：废除肉刑 文景之治 武帝：独尊儒术 春秋决狱 1.汉初儒家