高中语文资料（教师专用）传统文化经典.pptVIP

B 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 译文：说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 23、格物致知 24、首先要接触万事万物，然后用自己已有的的知识去探究万事万物，认识万事万物的原理，这样就能获得更多的知识。 C、君法明，论有常，表仪既设民知方，进退有律，莫得贵贱孰私王？ 译文：君主执法严明，判断是非有一贯的准则,规章制度及已设立，臣民就知道所要遵循的尊则。官吏官职的升降都有法律作为依据，没有人能任意使人贵贱，那还有谁想凭借与君王的私情求得好处呢？ 答案：23、孟子以“性善论”为依据，荀子以“性恶论”为依据 24、示例一：赞同孟子的观点。（观点）正如孟子所说，“善”是人先天固有的本性，良知，有善心才会有扇形，有侧隐之心才能促进人与人之间和谐相处。（结合材料分析）孟子的仁政主张“爱人”，无论对于古代君主治理国家还是现代社会主义核心价值观的建设都具有重大意义。（联系古今分析） 示例二：赞同荀子的观点。（观点）法制是社会制度对人欲望的约束协调，是人们在社会生活中法形成和发展起来的一种贵规范。 （结合材料分析） 依法治国在建设现代化国家的今天也有重大意义，能很好的保障个人行为，保障社会和谐。 （联系古今分析） * 传统文化经典的 理解、分析、评价 * 三种基本题型 一.基础理解型 二.评价分析型 三.对比判断型 鉴赏语言 借鉴表达 探究观点 砥砺思想 壹 基础理解型 * 唐村老人言 儋耳进士黎子云言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允従者，年七十余，问子云言：“宰相何苦以青苗钱困我？于官有益乎？”子云言：“官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻田质口不能偿，故为是法以均之。”允従笑曰：“贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也，子欲齐之乎？民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！”元符三年，子云过予言此。负薪能谈王道，正谓允从辈耶？ 23、“负薪”一词除了作“背负柴草”解释外，还可以解释为（ ）和（ ） 24、这是-----写的一篇笔记，你觉得文章针对的是什么社会问题？ 基础理解型 【试题引路】 * （1）指贫困的生活处境；指地位低微的人；古代士自称疾病的谦辞 （2分） （2）针对王安石（或青苗法）变法的弊端而言，变法加重了老百姓的负担，通过变法来均贫富是不可能的。（3分）????? 读懂材料 提取关键词句 提出观点，规范答题 儋耳进士黎子云言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允従者，年七十余，问子云言：“宰相何苦以青苗钱困我？于官有益乎？”子云言：“官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻田质口不能偿，故为是法以均之。”允従笑曰：“贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也，子欲齐之乎？民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！”元符三年，子云过予言此。负薪能谈王道，正谓允从辈耶？ 你觉得文章针对的是什么社会问题？ * 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？” 　　 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 　　 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？” 　　 曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心 之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎 其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” 23、本文重点强调了（ ）对于人类