第四章态度与工作满意度.pptVIP

热点关注：中华小孝子培养工程 据报道，由中国伦理学会慈孝文化专业委员会开展的中华小孝子培养工程于10月30日在北京启动。该工程将吸收孔子、孟子、曾子等圣贤有关孝行教育的思想精华，结合国内外青少年专家和成功培养孩子成才的优秀家长的先进理念和经验，针对4岁至6岁孩子的特点，从养礼仪、育孝行、养感恩、拓智慧入手，把孝心培养教育融入到生活中，使孩子在动中学、在学中动。计划用五年左右的时间，在全国培养百万中华小孝子，为全国亿万孩子树立道德榜样。 在中国传统文化中，孝是道德的基础，是诸多伦理观念的前提。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，作为有灵性的人类，更要有过之。在孝的基础上，中国传统道德还把“孝”、“悌”相连，由家庭推向社会，把家庭内部之爱普遍化，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最终构成全社会的共有道德准则。因此，中国传统文化这种从家庭伦理发散出来的道德观，更多地强调春风化雨、润物无声的陶冶和感化，而把道德形式化的种种行为，则会破坏人发自内心的道德感。 据介绍，自2008年开始，慈孝文化专业委员会就开展了针对青少年“成长与孝道”的专题调研。在对100个家庭的调查中，98%的家庭认为，孩子的孝心与其学习和成长关系十分密切；对各个学龄段100名学生的孝与学习之关系的跟踪调查发现，96%学习成绩好的孩子有孝心；对100名有网瘾和犯罪行为的青少年进行孝道调查的结果显示，听父母话和有孝心的仅占3%；在对100名家长和教育工作者调查中，91%的受访者认为，4岁至6岁是培养孩子孝心的最佳时期。 根据调查，针对孩子的孝心培养问题总结出了“孝心培养适龄化，孝行养成生活化，过程家庭参与化”的孝心培养工作思路和“百日培养，三年跟踪，长期帮助”的培养模式。 再看这个孝子工程，虽然它有促进青少年道德培养的良好初衷。但这种用工程来促进道德的行为，根子上却还是教育的“流水线思维”，是“己所不欲强施于人”的一次行动：幻想有一个“完美”的道德标准，在此标准下，只需要工程的宣传、教育、评估机器开动，孝子就能如小汽车一样，一个一个跑出来，大小一样，水平相当。 如果真要把培养孝子做成工程，那就得完全按照工程的模式来，事先有设计、中间控流程、最后也要来个工程验收，看是真正的民心工程还是豆腐渣工程。孝子的标准是什么？听多少次父母的话、给父母做几顿饭还是每月给老人多少零花钱……对此，不用现在的公众评价，孔子早就有过批评：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”极力反对形式主义的孝心，强调真正的孝顺是一种心存感恩的“敬”。因此，培养孝子最重要的是通过道德教育，激发人内心的道德感。 但在现实生活中，我们却也看到许许多多的“孝心工程”：数百人集体给父母洗脚、老师给学生布置孝心作业等。事实证明，这种活动不仅不能激发青少年的孝心，反而让他们产生“是谓能养”的作秀感。培养真正的孝子，要多一些行胜于言的道德激励，少一些浮夸炫耀的形象工程，在社会福利、公共设施等方面更关爱老人，发扬尊老爱老的社会风尚，宣传那些真心尽孝的道德楷模……如此，随着整个社会道德风气转变，青少年经过耳濡目染，自然会激发出感恩父母、尊敬父母的孝心 。 小故事：爱迪生发明电灯之前，共做了14000次以上的实验，他发现许多方法都行不通，但还是继续做下去，直到发现了一种可能的方法为止，当记者问他：“爱迪生先生，你曾经失败过上万次，你有什么感想呢？”爱迪生回答说：“你人生的旅程才起步，我告诉你一个对你未来很有帮助的启示，我并没有失败过上万次，只是发现1万次多种行不通的方法。” 什么是价值观？ 价值观就是我们在生活和工作中所看重的原则、标准或品质。它指向我们一生中最重要的东西，因此它也是一套自我激励机制。 舒伯认为职业价值观是个人追求的与工作有关的目标，亦即个人的内在需求及在从事活动时所追求的工作特质或属性。它是人生价值观在职业问题上的反映。 态度的力量之故事分享 雨果的《悲惨的世界》里那个主人公冉-阿让本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓住，判定为“贼”，关进监狱。出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的 冷落与耻笑，从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。警察一直都在追踪他，想方设法要拿到他犯罪证据，把他再次送进监狱，他却一次又一 次逃脱了。 在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他却在神父睡着后，把神父房里的所有银器席卷一空，因为他认定自己是坏人，就应该干坏事。不料在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。当警察押着冉-阿让到教堂，让神父认定失窃物品时冉-阿让绝望地想：“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”