第四章《西游记.ppt

第四章《西游记》 第一节　《西游记》的成书和作者 一、成书过程：世代积累型创作 1、本源：唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实 　　辨机 《大唐西域记》 　　述说取经途中的艰险和异域风情 　慧立、彦琮 《大唐大慈恩寺三藏法师传》 　宗教故事神话化 2、南宋《大唐三藏取经诗话》 　　历史故事转变为神魔故事 3、宋元时代：取经故事在民间广泛流传 4、元明之际：《西游记平话》《永乐大典》《朴通事谚解》 5、明中叶百回本神魔小说：《西游记》 二、作者问题 吴承恩？ 二十世纪二、三十年代，研究者把《西游记》的作者定为吴承恩，成为后来通行的说法。 但现在也有研究者根据其他材料，认为吴承恩所著《西游记》是一部地理著作，《西游记》作者问题有了争议。 三、版本问题 　　现存《西游记》的刊本，以明万历二十年金陵唐氏世德堂本为最早，原名《新刻出像官板大字西游记》，二十卷一百回，不署作者。人民出版社1980年版。 第二节 《西游记》的思想内容 以往关于这一问题的不同认识: （一）宗教小说论（清代） “悟书” “专在养性修真，炼成内丹，以证大道而修仙籍” 　　大闹天宫隐喻放心 　　被压五行山下隐喻定心 　　西天取经成正果隐喻修心 （二）游戏小说论 鲁迅《中国小说史略》 胡适《西游记考证》 （三）政治小说论（建国后） 　　“农民起义”说 　　“封建统治阶级内部矛盾”说。 虚幻世界折射现实 １、玉帝天宫，黑暗腐败 ２、佛祖西天，贿赂公行 ３、阎罗地府，营私舞弊 ４、人间国度，君昏臣佞 ５、国王昏庸，道士作恶 我们的看法 　　《西游记》是一部神魔小说，是寓含了人生哲理的“游戏之作”，于“游戏中暗藏密谛”。这“密谛”应该是“自由、智勇、进取的颂歌”，作品借助“大闹天宫”和“西天取经”的故事，曲折地表现追求自由平等和为理想而奋斗的精神。 第三节　艺术成就 一、鲜明的浪漫主义特色 １、真实性和奇幻性的统一。 　　《西游记》是一部伟大的浪漫主义小说，以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破人、神、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。这种奇幻的美，看来“极幻”，却令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。 环境 　　光怪陆离、神奇瑰丽的环境，以其独立的审美价值，为我国古代长篇小说开辟了一个崭新的境界。 情节 　　小说中的故事更是其幻莫测，其中有孙悟空闯龙宫获得的净重一万三千五，缩小可藏在耳朵眼儿的如意金箍棒。 形象 　　各种生物，老虎、狮子、豹子、花、鸟、虫、鱼，甚至骷髅都可成精变人，往往身奇貌异，似人似怪，神通广大，变化莫测 ２、富于人性、神性、动物性相结合的人物形象 孙悟空 动物性 　　石猴出身，既有猴子的外貌——尖嘴缩腮，孤拐脸，罗圈腿，两块红屁股，一条长尾巴；又有猴子的习性——急躁好动，机灵好奇，长于攀藤爬树，嗜食山桃野果，喜欢戏谑打闹…… 神性 　　由一块感天真地秀、日精月华的仙石孕育而出的，所以他猴子的自然属性都转化为“神性”，机灵聪明转化为具有超凡本领和奇异法术，能七十二般变化。 人性 　　有勇有谋，无私无畏，坚忍不拔，积极乐观，又心高气傲，争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，都是社会人性的烙印 。 孙悟空的形象：超凡入圣的理想化英雄形象： 　　１、大智、大勇、大力； 　　２、蔑视皇权和封建等级观念，反抗性极强；积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争；具有十分鲜明的善恶是非观念，见义勇为，为民除害。 　　总之，孙悟空形象的思想内涵包含了两个主要方面： 　　一方面是民族文化的历史积淀，其勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、见义勇为、诙谐幽默等品格，反映整个民族性格的精华，它不是属于一个时代的； 　　另一方面，又是明代中叶以来社会思潮和社会生活的折射，其追求自由、要挣脱一切对人的个性束缚、不满等级制度和反抗性都属于时代精神的反映。 　　《西游记》出现要晚《三国》《水浒》一百多年，所以，其中时代精神要明显得多，“强者为尊”，不能忍受屈辱，要求对人和人的才能的尊重，追求个性自由等，其忠君、封建正统思想要少一些。 猪八戒 物性 　　猪的外形和习性：体态臃肿蠢笨，性情粗憨痴愣，贪吃好睡，懒惰厌动。 神性： 能三十六般变化、驾云使风，只是不能变成小巧玲珑的东西，而常变作大树、大石头、大癞象等一类粗大笨重的东西，变人也只能变个黄胖和尚，还得摇上好几摇才能变成。 人性 作为队伍中的一员，他也有纯朴憨直、心地善良的社会中的人性，同时还有懒惰自私、弄虚