党项-西夏习俗.pptVIP

简介： 党项是古代羌族的一支，“党项羌”的名称最早见于《北史》和《隋书》的《党项传》。族自称为“弥”或“弥药”,突厥、回鹘等突厥语族又称其为“唐古特 ”。其大姓有细封氏、费听氏、折氏、野利氏，拓拔氏为最强。唐德宗时，党项诸部相率内附，居庆州者号东山部落，居夏州者号平夏部落。部有大姓而无君长，不相统一。自同光以后，大姓之强者各自来朝贡。(新五代史卷七十四）  西夏是一个封建王朝，官民等级甚严，党项族的服饰主要以颜色来标志着衣者的身份和地位。帝王者是“始衣白窄衫，毡冠红里，冠项后垂红结缓”。文官戴头巾，穿紫衣、绊衣；武官戴金帖云镂帽、银帖间金搂冠、黑漆冠。官员的便服是紫皂底色绣盘球紫花旋襴，束带。一般平民百姓穿青、绿色服装。 　 西夏党项族住房有独特的习惯，一般平民百姓建造的房屋以石头砌房基，以黄土夯为墙，又以土盖其顶，或者用牛尾及羊毛编织覆盖房顶，一年换一次，不用砖和瓦建造房屋。只有有官爵的人，可以用瓦盖。唐宋八大家之一的曾巩在《隆平集》中说，党项族“民居皆土屋，有官爵者，始得覆之以瓦。”明《嘉靖宁夏新志》中也说：党项族“俗皆土屋，惟有命得以瓦覆之”。 “男女并衣裘褐，仍被大氈。畜牦牛、马、驴、羊，以供其食。” “俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦牛尾及羊毛覆之，每年一易。” (旧唐书卷二百一十　列传第一百四十八) “牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼穑。”(隋书卷八十三　　列传第四十八) 西夏党项牧民居住在覆以毛毡木架的帐幕中，故一家称一帐。除牧民外，“民居皆立屋，有官爵者，始得覆之以瓦” （宋史卷四百八十五） 发式 西夏党项族有秃发习俗，西夏党项族东进以后，受汉族习俗的影响，学习汉人结发。李元昊上台后，第一道命令就是秃发令，推行党项族的传统发式，全国统一秃发，从他自己开始，如果谁不秃发，就要严惩。于是“ 民争秃发，耳垂重环”（续资治通鉴长编卷五）以此秃发、穿耳戴环成为西夏人的民俗打扮。出土的西夏瓷人头像反映西夏秃发的社会习俗。 婚俗 “妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇,淫秽烝亵，诸夷中最为甚，然不婚同姓。”(旧唐书卷二百一十　列传第一百四十八)。当时党项族的婚姻状况是“不婚同姓”,但可以“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇。”(《旧唐书》卷198《西戎·党项羌》。)那时党项族处于原始社会的末期,仍保留着收继婚制。 唐代中期以后，党项族的主体陆续北迁，随着时间的推移，党项族社会不断发展，加之与其他民族，特别是社会发展比较先进的汉族频繁接触，其婚姻形态也发生了显著的变化，至党项政权形成时已经是以一夫一妻制为主的婚姻形态了。至西夏《天盛律令》颁布、实施时的西夏中期，则早已是典型的封建社会的婚姻形态了。 ??  (一)同姓不婚。同姓不婚是社会发展到一定阶段后必然出现的一种婚姻规范。西夏党项族在隋唐时期早已是“不婚同姓”了。《天盛律令》规定：同姓结婚者之罪，判处徒刑三年，媒人传语者之罪，判处徒刑一年。(《西夏天盛律令》卷8《行非礼门》，第193页。)唐、宋律都规定了对同姓结婚的处罚，但对媒人进行处罚是西夏特有的规定。 (二)良贱不婚。一定等级或身份的家庭只能同相同等级或身份的家庭通婚，西夏虽然已步入封建社会，但在社会上还保留有一部分有人身依附关系的、地位低下的使军和奴仆，他们在婚姻上也表现出对头监(主人)的依附关系。《天盛律令》规定：“使军未问所属头监，不取契据，不许送女、姐妹、姑等与诸人为婚，若违律为婚时徒四年。妇人所生之子女当一律还属者。前已予价，为婚之使军能自予则当自予，不能则当罚主人。”(《西夏天盛律令》卷12《无理注销诈言门》，第291页。) (三)寡妇和被俘者妻子改嫁。西夏允许寡妇改嫁。《天盛律令》对寡妇改嫁有具体规定：“寡妇行三年孝期满，有公婆则不许随意出。若公婆情愿放，有欲赎出者，则有无子女一律当听赎出。无公婆，则愿住即住，愿往乐处即往，夫主之畜物勿取。”寡妇改嫁要待丈夫死后三年孝期满后才可以，要征得公婆同意，无公婆则自己作主。 葬俗  西夏党项族主要的丧葬方式有水葬、火葬、土葬、塔葬4种。 党项羌人早就盛行火葬的风习。“人年八十以上死者，以为令终，亲戚不哭；少死者，则云夭枉，共悲哭之。有琵琶横吹，击缶为节。死则焚尸，名为火葬。”（北史卷九十六 列传第八十四） 塔葬是用墓塔放置活佛、高僧的尸骸、遗骨和遗物，是佛教上最高贵、庄严的葬法，只有高僧大德才能享此最高等级的殊荣。西夏最典型的塔葬当数拜寺口北寺塔群了，在塔群的不少塔基中有骨灰片出土，它们应是西夏时期拜寺口北寺内高僧的墓塔。西夏佛教徒埋在塔内，但尸体不用火化，也没有造葬具，而是寂坐在台座上，这是