第三讲悠久历史经学传统试卷.ppt

第二、由于经学的影响，科学没有充分独立 1、“末世穷年不能遍”，要“知止”, “止于至善”：知识的最高目标---成为完善的人。 2、西方文化的特点－－鼓励好奇心。 　　中国－－讲究知识的实用性 第三、对宗教发展的影响 1、整个人类的文化，西方中世纪阶段都是宗教占统治地位的。中国由于儒家经学的强大，得到统治者的大力推崇提倡，成为官方的意识形态、统治思想，断绝了中国的民间宗教发展成为有体系的宗教的可能性。 2、从汉代起，从董仲舒开始提倡儒家思想起，就强调“尊王”，王权高于一切，王权至上， 3、“沙门不敬王者论”： 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 *  一、中国文化的强大生命力二、经学传统——封建时代的学术（从学术文化角度）  一、中国文化的强大生命力： （一）表现：同化力、融合力、影响力 （二）强大生命力原因探讨 （三）中国古代朝代更迭与文化思潮的变迁 （一）表现： 同化力、融合力、影响力 1、同化力：对外来文化而言,中国文化对外来文化的容纳和消化能力。（如印度佛教、西方天主教传教士） 2、融合力：对内而言，对本民族（中华民族）不同区域内和各民族的文化的融汇能力,即指中华民族内部各民族文化的融汇能力。 3、影响力：中国文化对本土以外的影响,即指中华民族的文化在历史上对世界文化的影响。 A、物质文化的影响：如四大发明 B、精神文化的影响： 　　第一、科举制——考试制度 　 西方的文官制度确实是从科举考试而来 　　第二、儒学西传 （二）强大生命力原因探讨 西方代表性观点： 　德国历史学家哲学家斯宾格勒（1880-1936）---中国文化“停滞说”。 中国代表性的观点： 　海外新儒家在1957年写了一篇大文章《为中国文化敬告世界人士宣言》，以海外儒家“牟宗三”为代表，归纳为中国的学术。 （三）中国古代朝代更迭与文化思潮的变迁 中国文化强大生命力是通过朝代的更迭以及文化思潮的不断演变来表现出来的。 中国古代国家建立从夏商周开始 。 夏：公元前2070——前1600 （1997年-1999年有夏商周断代工程， 1997年以前只说公元前21世纪） 商：公元前1600——前1046（前11世纪） 周：西周--前1046——前771 春秋（东周）：前770——前476 战国：前476——前221（为先秦） 秦：公元前221——公元前207 汉：西汉--公元前206——公元8 　　东汉：公元25——220 三国：220——265 西晋：265——316 东晋：317——420 南北朝：420——589 （北方少数民族政权，南方汉族政权） 隋：581——618（589灭陈） 唐：618——907 五代：917——960 宋：960——1279 元：1271——1368（1271灭南宋） 明：1368——1644 清：1644——1911 ----中国历史有延续不断的朝代更迭，中国文化的强大生命力表现在朝代延续更迭中。在错综复杂的朝代更迭中，中国文化表现为若干种文化思潮的更迭 。 这种更迭主要围绕六个文化思潮展开： 先秦：诸子百家——古希腊罗马时期、印度佛教 “轴心时代” 两汉：经学为主流思潮 魏晋六朝（吴、东晋、南朝四国--宋、齐、梁、陈）：玄学 隋唐：佛学 宋元明：理学 清：考据学 二、经学传统——封建时代的学术（从学术文化角度) 1、经学背景： 2、经与经学： （1）经：本意及引申义。 （2）经到经学的转变：三个过程。 （3）经学本身的演变：从五经到十三经--越来越烦琐。 （4）《四书》。 （5）经学传统对中国古代文化的影响。 1、经学背景： 古典时代 西方古典时代--前7世纪到公元3世纪的古希腊、罗马 中国古典时代：春秋战国 　 ——追求知识的自由度大大增加。 古典时代以后，出现变化： 西方：到了中世纪（封建时代）神学占统 治地位。 中国：进入封建社会，经学占统治地位。 　　　　——追求知识的自由受到限制。 再以后： 西方：文艺复兴后理性抬头，启蒙运动,科学、工业化、大学大大发展。 中国：17世纪