窑洞文化.docVIP

漫话窑洞文化 曹 咏 国 陇东黄土高原是地球上黄土层最厚的高原。藉于此，先民凿洞而居，繁衍生息。窑洞这种民居方式以及窑洞文化的历史渊源，不仅可以从“山顶洞人”等上古文化遗迹和考古资料里得到印证，还可以从祀神和宗教方面很容易列出枚不胜举的根据来。象祀神的窑洞型神龛、宗教圣地的洞窟都似乎与窑洞文化有着千丝万缕的联系。 到今天为止，陇东黄土高原的广大地区仍然保留着土葬风俗。墓室的整体结构，其实就是一个按比例缩小的单孔窑洞民居小院落。“生也窑洞，死也窑洞”，“哭了笑了全在这张脸上，死了活了都在这把土上”。让人不禁顿生喟叹：这窑洞，这土地！ 总而言之，我们有充足理由说，窑洞文化的历史源远流长。 窑洞，依山势地貌形势而凿。想当初，生产力水平低下的年代，单依靠人力将山崖自上而下垂直切削，从垂面向里凿挖，即成窑洞，移出的土方一部分被推平夯实，成为场院。另一部分，板筑成墙，三面而围，一家一户，自成院落。因为这种窑洞大多或依山势或傍沟壑，崖面多呈罗圈状，便美其名曰“罗圈庄子”。 非依山傍沟者，在地势较为平坦地块，四方四正地下挖，取出的土方在四面的崖背上垫起。这样每下挖一尺，必使崖面加高二尺。待足够深度后，再在四面山墙上凿窑。这种窑洞，俗称“地坑窑”。 实践是最好的老师。受上述两种构造形式的启发，在平坦地域，以土坯为主要材料，磊起的叫“箍窑子”。这种窑洞除门窗使用一点儿木材外，很少使用砖石之类的材料。施工简单，造价极为低廉。美观大方，曾一度是平原地带农村上等民居建筑。 拱形窑顶，很好地利用了力学原理，坚固耐用。 山墙上镶一套普通门窗外，另加一高窗，妥善地解决了通风换气和采光问题。 窑洞冬暖夏凉。空调的发明咱不能和西方人争功，但最早发现并把空调原理应用到民居的，恐怕是咱陇东高原的先民吧。窑洞盛物空间充裕，人居、养畜、饲禽、存放农具杂物，可谓实用方便。在生产力水平低下、物质生活尚不丰富的岁月里，窑洞是陇东黄土高原最为普遍的居住形式，也是陇东黄土高原的乡土文化形态。陇东黄土高原乡土文化，其实就是指窑洞文化，即使不是最主要的部分。 窑洞文化是一种封闭保守的文化。无论是依山傍沟而居的“罗圈庄子”，还是平坦塬面的“地窑坑子”，大都凿一斜坡“洞子”作为与外面世界联系的唯一通道。“洞子”大多狭窄低矮坡陡，出入上下极不方便，但别无选择。厚重结实的洞子门，哐啷一声或开或关，里外两个世界，或沟通或阻隔，相互联系又相对独立。 “金窝银窝不如自己的土窝”，蔓延窑洞文化的是一种恋家情结。恋家情结远比南方人要深的多，重的多。他们出外谋生一般不会走的太远，不会离开的太久。无论是“游击式”打工，也无论是“阵地式”的在外干事业，“回家的打算始终在心头”。曾经鄙夷南方人走村串户卖纽扣补锅箍笼瓮，也曾看不起上门吆吆喝喝收购废铜烂铁的老陕，甚至村上第一位摆小摊干买卖的人曾经遭受过大家的奚落。而这些“曾经”一下子持续了好多年。就在这“好多年”里，温州人已经基本完成了“原始积累”。其实，“容易满足”“随遇而安”是“封闭”“保守”派生出来的一种文化心态。囿于其中，就是落后。好在这种文化心态的物质基础是黄土。泥土砌筑的构件，遇风遇雨便会被剥蚀，渐渐走向破碎。只是进程稍长了些，速度慢了一些罢了。看这种文化的眼光越是宽容，就越发觉得正常了。 窑洞文化是一种崇尚和谐的文化。 窑洞方化源于黄土，属于“土文化”。土的形态和性质决定了它的沉稳。其文化内涵应该是一个“仁”字。仁者乐山，仁者属土。 江浙大地，水源丰富，江河如网。正因为与黄土高原形成鲜明对比，将其归之“水文化”想来谬误不大。水的形态和性质决定了它的灵动。它的文化内涵也应该是一个“智”字。智者乐水，智者属水。 窑洞文化心态的“仁厚”首先体现在对人的谋生手段的相互尊重和认同上。仁厚而爱人，排斥巧取豪夺，坚持诚实劳动，甚至诚实的有些笨拙。你听，明明是坐机关的教书的或者是干买卖的，竟和刨土窝种庄稼干体力活的一样称之为“挣钱的”。一个“挣”字，模糊了劳动的方式、强度、收益的区别，也听不出政治地位的高低。一个“挣”字，很明显的把“智”的因素排斥的一干二净。“土文化”特别崇仰牛一样的埋头苦干的劳动者。骂不务正业干坏事者为“杀牛贼”，就是视不尊重劳动不埋头实干者为盗贼，人人见而诛之斥之！ 而“水文化”里的劳动，一般也含混了方式，强度、收入，甚至政治地位的差异。哪怕是极其简单辛苦的体力劳动，一概称之为“赚钱。” “挣”和“赚”一个从“手”，一个从“贝”。一字之差，两种文化的差异显而易见。 笔者所在的小城，目前投资千万元以上的几个企业主都是江浙“水文化”籍贯。他们一二十年前在家乡迅速完成了资本的原始积累，然后审时度势，机智地躲开了激烈的市场竞争，毅然北上，辗转来到陇东高原，“反弹琵琶”——用雄厚的资本“赚”取穷地方的钱。他们如水一般灵动，从“小货郎”做起，主动出击，“